Guruparampara

Our gurus

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In the rich cultural legacy bequeathed to us by the seers and sages, the place of the guru is of paramount importance.

Generally the term ‘guru’ is translated as ‘spiritual parent or preceptor’ or a ‘venerable person’. In common parlance, guru is understood as a teacher, and shishya as a pupil or a disciple.

Like all Sanskrit terms, the meaning of ‘guru’ is contained in the word itself. Gu means darkness, and ru denotes that which banishes it. The term ‘guru’, therefore, means someone who dispels darkness. It also connotes someone ‘weighty’ or ‘big’, one who exudes greatness. 

The guru imparts knowledge to the shishya, but is more than a teacher. A shishya learns from the guru, no doubt, but is more than a student. A guru is mentor, teacher and guide all rolled into one, and a shishya is student, seeker and explorer.

In a deeper sense, the real guru is the pure intellect within.

 

Our Three Gurus

 

Pandit Madhusudan Ojha

From his early days, Pandit Madhusudan Ojha revealed a sharp and intelligent mind. As a result of his hard work and natural brilliance, while he was still young he acquired authority in the complex subjects of vyakarna (grammar) , nyaya (law), literature, Vedanta and philosophy.

At a young age, he became a Professor of Sanskrit at the Maharaja College, Jaipur and later Professor of Vedanta at the Sanskrit College. The then Maharaja of the princely state of Jaipur, Madhao Singh, came to know of his outstanding scholarship and appointed him as a member of his personal staff.

Ojhaji was entrusted with the responsibility of organising and overseeing the private library of the ruler of Jaipur, for he was not only accomplished in the Shastras (religious texts) but also endowed with great insights in administrative matters.

In a brief autobiographical note on Pandit ji published in 1942, mention is made of approximately 125 books authored by him, only few of which are available today. His insights left an indelible mark on all those who had an opportunity to listen or to interact with him.

Ojhaji lived with great simplicity in this world while remaining detached from it. His only commitment was to discover as much as possible about the Vedic sciences and he devoted all his energy in unravelling their mysteries. He continued his studies  for 50 years with dedication and devotion, even when his health was declining. His 70th birthday was celebrated in 1937  (vikram samvat 1993). Three years later, after a brief illness, Pandit ji breathed his last. His death was mourned throughout India as the loss of one of her most respected and renowned scholars.

 

Pandit Motilal Shastri

Ojhaji had many students but only one who learnt "at his feet" in a manner according to the tradition of rishis (sages), which involved rigorous discipline. This was Pandit Motilal Shastri. Shortly before he passed away, Pandit Madhusudan Ojhaji told his disciple: "I regret that I could not see the flowering of my literature during my lifetime, because I still have lot of work to do. I am entrusting this responsibility to you."

Young Motilal honoured his guru’s  last request by devoting the remainder of his life to expanding and elaborating upon Ojhaji’s historic contributions.

Pandit Motilal was born in 1908. He received his education in Sanskrit and displayed an extraordinary talent for learning from childhood. At the age of 12, he passed the Prathama examination from Kashi (also known as Benares and Varanasi) , a pre-eminent centre for Sanskrit learning in the country. He continued his studies at the Maharaja Sanskrit College of Jaipur.

At a conference in Varanasi, the young Motilal Shastri heard Pandit Madhusudan Ojhaji speak on the Vedic sciences and thus had the first exposure to the great scholar. The young man made a firm resolve to become a disciple of Ojha ji and pursue studies in Vedic science on his return to Jaipur. This marked his ``second birth``, as a student of Veda Shastras (Vedic science). Under the tutelage of Ojha ji, he began a rigorous study of the Vedas which continued to till his last breath. It also ensured the continuation of a new tradition of dissemination of knowledge of Vedic science, which Pandit Madhusudan Ojha had rekindled after it had sunk into oblivious for several centuries.

Ojhaji’s writings are mostly in the form of aphorisms and the subjects covered therein are intricate and complex. This makes it difficult for even accomplished Sanskrit scholars to fully decipher and comprehend his writings. Therefore, Shastriji opted to write in Hindi, although it is not an easy task to explain the meaning of the Vedas in Hindi. Shastriji invented his own unique adaption of Hindi to explain Vedic science to the lay readers, and he wrote about 80,000 handwritten pages on Vedic themes. Thus he not only made a great contribution to the exposition of the Vedas but also to the evolution of Hindi itself, vesting remarkable richness to the great language.

In Jaipur, the main centre of his activities, Shastriji established an ashram in 1943 to continue his work. During the latter phase of his life, he devoted himself to self-study, writing, preserving and publishing his work. It was during this phase that Pandit Rishi Kumar Mishra had the great fortune of coming in contact with him which sparked a life-long passion for exploring the unprecedented richness of the Vedic wisdom.

Pandit Motilal Shastri passed away at the age of 52.

 

Pandit Rishi Kumar Mishra

Like his guru, and his guru’s guru before him, Rishi Kumar Mishra belongs to the lineage of Rishi Bharadwaj, the renowned seer-scientist who unravelled several mysteries of the cosmos several thousands of years ago and is cited extensively in the Vedas.

An atheist and a Marxist, editor of a number of daily newspapers and magazines, and a former member of Rajya Sabha, Pandit Rishi Kumar Mishra was initiated into the mysteries of Vedic wisdom by Pandit Motilal Shastri. In a reversal of the traditional guru-shishya parampara, Motilalji chose him as his disciple, rather than the other way round. The result was an inner transformation and initiation into the scientific thought of the Vedas.

In the same way that Motilalji illuminated the Vedas in Hindi, he set his disciple the task of disseminating the Vedic knowledge in English. In fulfilment of his guru’s desire, Mishraji has authored the following works:

1.         Before the Beginning and After the End: Rediscovering Ancient Insights

2.         The Cosmic Matrix: In the light of the Vedas

3.         The Realm of Supraphysics: Mind, Matter, Energy

4.         The Ultimate Dialogue: Fusion of Knowledge, Intelligence and Action

5.         The Whole Being:  A Journey Towards Harmony and Happiness.


 

गुरुपरंपरा

 

भारतीय संस्कृति में ज्ञानप्राप्ति के लिए गुरु की आवश्यकता होती है, वह सामान्य जनों से भिन्न होता है । सनातन परम्परा के अनुसार गुरु से विशिष्ट कोई नहीं है। गुरु में दो शब्दों (गु+रु) का समाहार है । जिसमें ‘गु’ का अर्थ अन्धकार  और ‘रु’ का अर्थ उस अन्धकार से निष्कासन करने वाला है। अर्थात् गुरु वह तत्त्व है जो अपने शिष्यों को  अन्धकार से बाहर निकालता है।

गहराई  से देखें तो  गुरु का अन्तःकरण केवल चैतन्य है। सत्य को जानने की कामना करने वाला ही शिष्य है ।

                                                           

हमारे  तीन गुरु

 

 

पं. मधुसूदन ओझा

 

पं. मधुसूदन ओझा बाल्यकाल से ही कुशाग्र बुद्धिवाले और अद्भुत प्रतिभा सम्पन्न थे । यह उनके कठिन परिश्रम एवं सहज प्रतिभा का ही परिणाम था कि वे युवावस्था में ही व्याकरण- शास्त्र, साहित्यशास्त्र, न्यायशास्त्र एवं वेदान्तदर्शन के आधिकारिक विद्वान् हो गये थे । इन्होंने स्वल्प आयु में ही महाराजा संस्कृत कॉलेज, जयपुर में आचार्य पद को अलंकृत किया और उसके बाद वेदान्त के आचार्य के रूप में वहीं योगदान दिया । जयपुर के महाराजा माधव सिंह को जब यह ज्ञात हुआ कि ये अद्भुत विद्वान् हैं तो उन्होंने इन्हें अपने राज्यसभा का निजी परामर्शक के पद पर अलंकृत किया ।

            ओझा जी का ध्यान महाराजा के पुस्तकालय को व्यवस्थित एवं सर्वेक्षण में गया । ओझाजी न केवल शास्त्र के अध्ययन में संलग्न रहते थे अपितु महाराजा के प्रशासनिक कार्यों में भी उनका योगदान होता था ।

            १९४२ ई. में पं. मधुसूदन ओझा का जीवन परिचय प्रस्तुत किया गया जिसमें लगभग २८८ ग्रन्थों की चर्चा है । उनमें से कुछ ही ग्रन्थ आज उपलब्ध हैं । उनकी अन्तर्दृष्टि और अमूल्य विचार सुनने वालों के जीवन पर अमिट छाप छोड़ा है ।

            ओझा जी सामान्य रूप में रहते थे और इस संसार से असंपृक्त रहते थे । उनका मुख्य संकल्प वैदिकविज्ञान को स्पष्ट करना था इसके लिए उन्होंने अपना जीवन और ऊर्जा को समर्पित किया और इस रहस्य को स्पष्ट करने में लगाया । उन्होंने श्रद्धा और समर्पण से लगातार लगभग ५० वर्षों तक कठिन परिश्रम किया । जब इनका स्वास्थ्य घट रहा था तब इनके ७० वीं जयन्ती का आयोजन १९३७ ई. में किया गया । तीन वर्षों के बाद आंशिक बीमारी से इन्होंने अपना अन्तिम सांस लिया । इनके निधन को पूरे भारतवर्ष में एक महान् आदरणीय और प्रख्यात विद्वान् के मृत्युशोक के रूप में मनाया गया ।

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पं. मोतीलाल शास्त्री

 

ओझा जी के अनेक शिष्य थे परन्तु उनके श्रीचरणों में जिन्होंने शास्त्रीय ऋषि परम्परा से अध्ययन किया वे पं. मोतीलाल शास्त्री थे । जब पं. मधुसूदन ओझा इस संसार से जाने लगे तो उन्होंने अपने शिष्य पं. मोतीलाल शास्त्री से कहा कि मैं अपने जीवन में वैदिकविज्ञान ग्रन्थों का प्रचार नहीं देख सका हूँ और इस प्रचार का दायित्व आपके उपर है जिसकी रचना मेरे द्वारा हुई है । युवा मोतीलाल जी अपने गुरु के सम्मान के लिए अपना सम्पूर्ण जीवन पं. ओझा द्वारा लिखित ग्रन्थों के प्रचार एवं व्याख्या करने में लगाया ।

पं. मोतीलाल का जन्म १९०८ ई. में हुआ था। उन्होंने बाल्यकाल में ही संस्कृत शिक्षा को ग्रहण किया और अपनी अद्भुत प्रतिभा का परिचय दिया । उन्होंने १२ वर्ष की अवस्था में प्रथमा परीक्षा वाराणसी से उत्तीर्ण की जो भारत के संस्कृत अध्ययन का प्रमुख केन्द्र रहा है । उन्होंने अपने अध्ययन शृंखला को महाराजा संस्कृत कॉलेज, जयपुर में जारी रखा ।

            वाराणसी के एक सम्मेलन में युवा मोतीलाल शास्त्री ने पं. मधुसूदन ओझा के वैदिक विज्ञान पर दिये गये व्याख्यान को सुना तभी उन्होंने निश्चय किया कि जयपुर पहुँचने पर पं. मधुसूदन ओझा जी के चरणों में बैठकर  अध्ययन करूँगा । उनका यह मानना था कि वैदिक विज्ञान का अध्ययन उनका दूसरा ही जन्म था । ओझा जी के निर्देशन में उन्होंने कठिन परिश्रम से अध्ययन करना प्रारम्भ किया जो उनके जीवन के अन्तिम क्षण तक चलता रहा । उन्होंने एक ऐसे नवीन वैदिकविज्ञान को पुष्पित और पल्लवित किया है जिसकी आधारशिला पं. मधुसूदन ओझा जी ने रखा और जिसे  परम्परा अस्तव्यस्त करती हुए भूल चुकी थी ।

ओझा जी का लेखन प्रायः सूत्रात्मक, संकेतात्मक एवं मिश्रित स्वरूप वाला है । संस्कृत विद्वानों के लिए  उन ग्रन्थों को पढना और आत्मसात् करना एक कठिन कार्य है । इसके फलस्वरूप शास्त्री जी ने हिन्दी में लिखना प्रारम्भ किया । वेद को हिन्दी में व्याख्या करना कोई सामान्य कार्य नहीं है । शास्त्रीजी ने अपनी बुद्धि से अद्भुत वैदिकज्ञान को हिन्दी भाषा के माध्यम से सामान्य पाठकों के समक्ष उपस्थित किया । उन्होंने वैदिकविज्ञान सिद्धान्त पर प्रायः ८०००० पृष्ठों का लेखन कार्य किया है।

जयपुर इनकी गतिविधियों का मुख्य केन्द्र रहा है । शास्त्री जी ने यहाँ १९४३ ई. में एक आश्रम की स्थापना की । अपने जीवन के उत्तरार्द्ध में उन्होंने स्वयं को स्वाध्याय एवं ग्रन्थों के लेखन, संरक्षण तथा प्रकाशन  कार्य में संलग्न किया ।इसी क्रम में पं.ऋषि कुमार मिश्र को उनके सम्पर्क का सौभाग्य प्राप्त हुआ जिन्होंने अपने सुदीर्घ जीवन का उपयोग समृद्ध वैदिक विज्ञान को समझने के लिए समर्पित किया । पं. मोतीलाल शास्त्री ने ५२ वर्ष की अवस्था में इस आधिभौतिक शरीर का परित्याग कर दिया ।  

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  50. Three thousand Years of Indian Decadence
  51. Vedic Concept of man & Universe

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पं.ऋषि कुमार मिश्र

 

पं. ऋषि कुमार मिश्र अपने गुरु पं. मोतीलाल शास्त्री एवं उनके गुरु पं. मधुसूदन ओझा के समान ऋषि भारद्वाज के कुल में उत्पन्न हुये थे जो कि (भारद्वाज) एक विख्यात ऋषि वैज्ञानिक थे जिन्होंने सृष्टि विषयक अनेक रहस्यों को उद्घाटित किया है जो हजारों वर्षों से चला आ रहा है जिसका वर्णन वेदों में है । आप एक नास्तिक एवं मार्क्सवादी के रूप में अनेक दैनिक पत्र-पत्रिकाओं के सम्पादक एवं राज्यसभा के सम्मानित सदस्य रहे हैं । पं. ऋषि कुमार मिश्र वैदिक विज्ञान में पं. मोतीलाल शास्त्री के द्वारा दीक्षित हुए । गुरु शिष्य की परम्परा में शास्त्री जी ने इनका चयन किया जो मिश्र जी के जीवन का दूसरा भाग रहा । इसके परिणामस्वरूप पं. मोतीलाल शास्त्री द्वारा उनमें अन्तर्ज्ञान और वीक्षा का बीजारोपण किया गया । इसी क्रम में मोतीलाल शास्त्री ने वैदिकज्ञान को हिन्दी में और उनके शिष्य पं. ऋषि कुमार मिश्र ने वैदिक ज्ञान को अंग्रेजी में व्याख्यायित और प्रवाहित किया । अपने गुरु की इच्छा के अनुरूप मिश्र जी ने निम्नलिखित ग्रन्थों की रचना की है-

  1. बिफोर द बिगनिंग एण्ड ऑफ्टर द इण्ड : रिडिस्कवरिंग एन्सियेन्ट इन्साईट्स
  2. कॉस्मिक मैट्रिक्स : इन द लाईट ऑफ वेदाज
  3. द रेल्म ऑफ़ सुप्राफिजिक्स : माईण्ड, मैटर, एनर्जी
  4. द अल्टीमेट डायलॉग : फ्यूजन ऑफ नॉलेज, इंटेलिजेन्स एण्ड एक्शन
  5. द होल बीन्ग्स : ए जर्नी टूवार्ड्स हार्मनी एण्ड हैपीनेस 

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