Pandit Motilal Shastri
Pandit Madhusudan Ojhaji had many students but only one who learnt "at his feet" in a manner according to the tradition of rishis (sages), which involved rigorous discipline. This was Pandit Motilal Shastri. Shortly before he passed away, Pandit Madhusudan Ojhaji told his disciple: "I regret that I could not see the flowering of my literature during my lifetime, because I still have lot of work to do. I am entrusting this responsibility to you."
Young Motilal honoured his guru's last request by devoting the remainder of his life to expanding and elaborating upon Ojhaji's historic contributions.
Pandit Motilal was born in 1908. He received his education in Sanskrit and displayed an extraordinary talent for learning from childhood. At the age of 12, he passed the Prathama examination from Kashi (also known as Benares and Varanasi) , a pre-eminent centre for Sanskrit learning in the country. He continued his studies at the Maharaja Sanskrit College of Jaipur.
At a conference in Varanasi, the young Motilal Shastri heard Pandit Madhusudan Ojhaji speak on the Vedic sciences and thus had the first exposure to the great scholar. The young man made a firm resolve to become a disciple of Ojha ji and pursue studies in Vedic science on his return to Jaipur. This marked his second birth, as a student of Veda Shastras (Vedic science). Under the tutelage of Ojha ji, he began a rigorous study of the Vedas which continued till his last breath. It also ensured the continuation of a new tradition of dissemination of knowledge of Vedic science, which Pandit Madhusudan Ojha had rekindled after it had sunk into oblivion for several centuries.
Ojhaji's writings are mostly in the form of aphorisms and the subjects covered therein are intricate and complex. This makes it difficult for even accomplished Sanskrit scholars to fully decipher and comprehend his writings. Therefore, Shastriji opted to write in Hindi, although it is not an easy task to explain the meaning of the Vedas in Hindi. Shastriji invented his own unique adaptation of Hindi to explain Vedic science to the lay readers, and he wrote about 80,000 handwritten pages on Vedic themes. Thus he not only made a great contribution to the exposition of the Vedas but also to the evolution of Hindi itself, vesting remarkable richness to the great language.
In Jaipur, the main centre of his activities, Shastriji established an ashram in 1943 to continue his work. During the latter phase of his life, he devoted himself to self-study, writing, preserving and publishing his work. It was during this phase that Pandit Rishi Kumar Mishra had the great fortune of coming in contact with him which sparked a life-long passion for exploring the unprecedented richness of the Vedic wisdom.
Pandit Motilal Shastri passed away at the age of 52.
पंडित मोतीलाल शास्त्री
पंडित मधुसूदन ओझा के पास कई मेधावी छात्र थे, लेकिन केवल एक ही था जिसने ऋषियों (ऋषियों) की परंपरा के अनुसार सीखा, जिसमें कठोर अनुशासन शामिल था । वह पंडित मोतीलाल शास्त्री थे। निधन से कुछ समय पहले, पंडित मधुसूदन ओझा ने अपने शिष्य से कहा: "मुझे खेद है कि मैं अपने जीवनकाल में अपने साहित्य को परिपूर्ण नहीं देख सका, क्योंकि मुझे अभी भी बहुत काम करना है । मैं यह जिम्मेदारी आपको सौंप रहा हूं । "
युवा मोतीलाल ने अपने जीवन के शेष भाग को ओझा जी के ऐतिहासिक योगदान के विस्तार और विस्तार के लिए समर्पित करके अपने गुरु के अंतिम अनुरोध का सम्मान किया ।
पंडित मोतीलाल का जन्म 1908 में हुआ था । उन्होंने संस्कृत में अपनी शिक्षा प्राप्त की और बचपन से सीखने के लिए एक असाधारण प्रतिभा का प्रदर्शन किया । बारह साल की उम्र में, उन्होंने काशी (बनारस और वाराणसी के रूप में भी जाना जाता है) से,जो देश में संस्कृत सीखने के लिए एक प्रमुख केंद्र है,प्रथमा परीक्षा उत्तीर्ण की । बाद में उन्होंने जयपुर के महाराजा संस्कृत कॉलेज में अपनी पढ़ाई जारी रखी ।
वाराणसी में एक सम्मेलन में, युवा मोतीलाल शास्त्री ने पंडित मधुसूदन ओझा को वैदिक विज्ञान पर बोलते हुए सुना और इस प्रकार महान विद्वान के प्रति आकर्षित हुए। युवक ने ओझा जी का शिष्य बनने और जयपुर लौटने पर वैदिक विज्ञान में अध्ययन करने का दृढ़ संकल्प किया । इसने वेद शास्त्रों (वैदिक विज्ञान) के छात्र के रूप में उनके दूसरे जन्म को चिह्नित किया । ओझा जी के संरक्षण में, उन्होंने वेदों का एक कठोर अध्ययन शुरू किया जो उनकी अंतिम सांस तक जारी रहा । इसने वैदिक विज्ञान के ज्ञान के प्रसार की एक नई परंपरा को भी जारी रखा, जिसे पंडित मधुसूदन ओझा ने कई शताब्दियों तक गुमनामी में डूबे रहने के बाद फिर से जागृत किया था ।
ओझा जी के लेखन ज्यादातर सूत्र के रूप में हैं और उसमें शामिल विषय जटिल और जटिल हैं । इससे संस्कृत के निपुण विद्वानों के लिए भी उनके लेखन को पूरी तरह से समझना और समझना मुश्किल हो जाता है । इसलिए, शास्त्रीजी ने हिंदी में लिखने का विकल्प चुना, हालांकि हिंदी में वेदों का अर्थ समझाना आसान काम नहीं है । शास्त्रीजी ने सामान्य पाठकों को वैदिक विज्ञान की व्याख्या करने के लिए हिंदी के अपने अनूठे रूपांतरण का आविष्कार किया, और उन्होंने वैदिक विषयों पर लगभग 80,000 हस्तलिखित पृष्ठ लिखे । इस प्रकार उन्होंने न केवल वेदों के विस्तार में, बल्कि स्वयं हिंदी के विकास में भी एक महान योगदान दिया, जिससे महान भाषा को उल्लेखनीय समृद्धि मिली ।
उनकी गतिविधियों का मुख्य केंद्र जयपुर में शास्त्रीजी ने अपने काम को जारी रखने के लिए 1943 में एक आश्रम की स्थापना की । अपने जीवन के उत्तरार्द्ध चरण के दौरान, उन्होंने स्वयं को स्वयं अध्ययन, लेखन, संरक्षण और अपने काम को प्रकाशित करने के लिए समर्पित किया । यह इस चरण के दौरान था कि पंडित ऋषि कुमार मिश्रा को उनके संपर्क में आने का सौभाग्य मिला, जिसने वैदिक ज्ञान की अभूतपूर्व समृद्धि की खोज के लिए जीवन भर का जुनून पैदा किया ।
पंडित मोतीलाल शास्त्री का 52 वर्ष की आयु में निधन हो गया ।
Works by Pandit Motilal Shastri
Upasana Rahasya
In this volume, which is part of Pandit Motilal Shastri’s commentaries on Bhagavad Gita, the concept of upasana or worship has been explained. He has defined four main forms of worship and eight characteristics of worship. He has also presented the scientific character of dasha vidya in this volume besides strong evidence in support of idol worship. Shastriji has laid emphasis on love or devotion as the essential ingredient of worship. He has explained five stages of love—respect, maternal love, romance, desire and lust.
Vyakhyanapanchakam
This is the collection of five lectures given by Pandit Motilal Shastri at Rashtrapati Bhavan, New Delhi, in 1956. Shastriji was invited by the first President of independent India, Dr Rajendra Prasad, to present his profound views on the Vedas and other sacred texts.
व्यख्यानपंचकम यह पंडित मोतीलाल शास्त्री द्वारा, 1956 में राष्ट्रपति भवन, नई दिल्ली, में दिए गए पांच व्याख्यानों का संग्रह है । शास्त्री जी को स्वतंत्र भारत के पहले राष्ट्रपति डॉ राजेंद्र प्रसाद ने वेदों और अन्य पवित्र ग्रंथों पर अपने गहन विचार प्रस्तुत करने के लिए आमंत्रित किया था ।
Aithihasikoadhyaya
Aithihasikoadhyaya is part of Pandit Motilal Shastri's Gitavijnana-bhashya. In this compact volume, Shastriji has described the epic battle between the Kauravas and Pandavas in a vivid explanation of the word, Kurukshetra.
ऐथिहासिकोआध्याय ऐथिहासिकोआध्याय पंडित मोतीलाल शास्त्री रचित गीताविजय-भाष्य का हिस्सा है । इस संक्षिप्त खंड में, शास्त्री जी ने कौरवों और पांडवों के बीच महाकाव्य युद्ध का वर्णन कुरुक्षेत्र शब्द की विशद व्याख्या में किया है ।
Vedic Concept Of Man And Universe--Five Lectures Of Pandit Motilal Shastri
This is the collection of five lectures given by Pandit Motilal Shastri at Rashtrapati Bhavan, New Delhi, in 1956. Shastriji was invited by the first President of independent India, Dr Rajendra Prasad, to present his profound views on the Vedas and other sacred texts.
Three Thousand Years Of Indian Decadence
This is an introduction to the vedic literature and fundamental viewpoints of Pandit Motilal Shastri.
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Veda Vijnana And Other Essays
Pandit Motilal Shastri translated many works on Veda vijnana of his guru, Pandit Madhusudan OJha. He went beyond mere transliteration of the works and embellished it with his own understanding of the complex subject in Hindi.
वेद विज्ञान और अन्य निबंध पंडित मोतीलाल शास्त्री ने अपने गुरु पंडित मधुसूदन ओझा के वेद विज्ञान पर कई रचनाओं का अनुवाद किया । उन्होंने केवल रचनाओं के लिप्यंतरण से परे जाकर हिंदी में जटिल विषय की अपनी समझ से इसे अलंकृत किया ।
Veda Ka Svarup Vichar
This is the collection of talks on Veda which Pandit Motilal Shastri gave on the All India Radio in 1953. In these talks, Shastriji has explained how the scientific meaning of the Veda was lost over the years and the Veda became merely a collection of volumes. He has argued how fundamental elements like fire, air, and sun were the true essence of the Veda and not the volume of mantras.
वेद का स्वरूप विचार यह वेद पर वार्ता का संग्रह है जो पंडित मोतीलाल शास्त्री ने 1953 में ऑल इंडिया रेडियो पर दिया था । इन वार्ताओं में, शास्त्री जी ने बताया है कि कैसे वर्षों में वेद का वैज्ञानिक अर्थ खो गया और वेद केवल संस्करणों का संग्रह बन गया । उन्होंने तर्क दिया है कि अग्नि, वायु और सूर्य जैसे मूलभूत तत्व वेद का वास्तविक सार थे न कि मंत्रों का आयतन ।
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Vaidik Vijnanonmesh-Essays And Commentaries Of Pandit Motilal Shastri
These are the collected works of Pandit Motilal Shastri's articles. These articles were written by Shastriji during and after his travels across the country. These articles were written in different publications. His son, Pradyuman Kumar, collected all the articles and published them in one volume.
वैदिक विज्ञान-पंडित मोतीलाल शास्त्री के निबंध और टिप्पणियां ये पंडित मोतीलाल शास्त्री के लेखों की एकत्रित कृतियाँ हैं । ये लेख शास्त्रीजी ने देश भर में अपनी यात्रा के दौरान और बाद में लिखे थे । ये लेख विभिन्न प्रकाशनों में लिखे गए थे । उनके पुत्र प्रद्युम्न कुमार ने सभी लेखों को एकत्र किया और उन्हें एक खंड में प्रकाशित किया ।
Bharatiya Drishti Se Vijnana Shabd Ka Samanvaya
These is the compendium of Pandit Motilal Shastri's talks delivered on the All India Radio, Jaipur, in 1953. In these talks, Shastriji has explained the scientific aspect of the Veda. He has presented the true scope and meaning of the Veda. Reading of these talks offers a new insight into the very concept of ``vijnana` (science).
भारतीय दृष्टि से विज्ञान शब्द का समन्वय ये 1953 में ऑल इंडिया रेडियो, जयपुर ,पर दी गई पंडित मोतीलाल शास्त्री वार्ता का संग्रह है । इन वार्ताओं में शास्त्री जी ने वेद के वैज्ञानिक पहलू की व्याख्या की है । उन्होंने वेद का वास्तविक दायरा और अर्थ प्रस्तुत किया है । इन वार्ताओं को पढ़ने से `विज्ञान`की अवधारणा में एक नई अंतर्दृष्टि मिलती है ।
Vijnanachitravali--I & II
Vinjana-chitravali ( illustrated science of Veda) is a collection of illustrations and charts drawn by Pandit Madhusudan Ojha and Pandit Motilal Shastri in their many works. This volume is edited by Shastriji. These illustrations and drawings have been drawn from Shatapatha Brahmana, Gitavijnana-bhashya, Ishopanishath, Sradhvijnana and other works.
विज्ञान चित्रावली- प्रथम और द्वितीय विज्ञान चित्रावली (वेद का सचित्र विज्ञान) पंडित मधुसूदन ओझा और पंडित मोतीलाल शास्त्री द्वारा उनके कई कार्यों में तैयार किए गए चित्रों और चार्टों का एक संग्रह है । यह खंड शास्त्रीजी द्वारा संपादित किया गया है । ये दृष्टांत और चित्र शतपथ ब्राह्मण, गीतविजना-भाष्य, ईशोपनिषथ, श्राधविजना और अन्य कार्यों से तैयार किए गए हैं ।
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Shvetakranti Ka Mahan Sandesh
For the last several centuries, there has been a steady decline in India's cultural and moral standing. This should be of serious concern to us all. Because of the international commitments which India has, the country has become a battleground of several ideas and ideologies.
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Indian Culture
In this volume, Pandit Motilal Shastri has given the `Indian`viewpoint on culture. This is in response to noted Hindi writer, Ramdhari Singh Dinkar's essay, `Four chapters on culture`. Shastriji argued that Dinkar's essay was greatly influenced by the western culture.
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Indian Hindu Man And His Sentimentalism
This is a fairly voluminous work on Indian philosophy. Pandit Motilal Shastri has drawn extensively from the Vedas and puranas to present new dimensions of Indian philosophy.
Shatpatha Brahmana
Shatpatha Brahmana has 100 chapters. This volume contains a comprehensive explanation of Yajurveda. Yajurveda, in conventional terms, is one of the four Vedas. In terms of tatva or essence, it is Yajurveda. There are two words in it--yath and ju. These refer to prana (life-force), vayu (air), gathi (movement) and vak (speech). Shastriji's elucidation of Shatpatha Brahmana in Hindi offers insight into various aspects of Yajurveda.
शतपथ ब्राह्मण शतपथ ब्राह्मण में 100 अध्याय हैं । इस खंड में यजुर्वेद की व्यापक व्याख्या है । यजुर वेद, पारंपरिक शब्दों में, चार वेदों में से एक है । तत्त्व या सार के संदर्भ में, यह यजुर्वेद है । इसमें दो शब्द हैं-यथ और जू। ये प्राण , वायु , गति और वाक का उल्लेख करते हैं । शास्त्रीजी की हिंदी में शतपथ ब्राह्मण की व्याख्या यजुर्वेद के विभिन्न पहलुओं में अंतर्दृष्टि प्रदान करती है ।
Katopanishadvijnana-bhashya
Katopanishad has an important place among Upanishads.This upanishad is famous as the dialogue between Nachiketa and Yama, the deity of death. Offered by his father in a yajna, Nachiketa reaches paraloka in a a bodyless form. After waiting for three days, he meets with Yama. Yama asks Nachiketa to see three blessings for the three days he had to wait.Along with asking the three blessings, Nachiketa asks fundamental questions on life and death. Yama answers them. The Upanishad contains explanations of many philosophical questions. Pandit Motilal Shastri says that the primary focus, however, is on bhoktatma. This book by Pandit Motilal Shastri is considered to be one of his finest commentaries.
कटोपनिषाद्विज्ञान-भाष्य उपनिषदों में कटोपनिषद का महत्वपूर्ण स्थान है । यह उपनिषद मृत्यु के देवता नचिकेता और यम के बीच संवाद के रूप में प्रसिद्ध है । एक यज्ञ में अपने पिता द्वारा प्रस्तुत, नचिकेता एक शरीर रहित रूप में परलोक तक पहुँचता है । तीन दिनों के इंतजार के बाद, वह यम से मिलता है । यम ने नचिकेता से तीन दिनों तक तीन आशीर्वाद देखने के लिए कहा। तीन आशीर्वाद पूछने के साथ, नचिकेता जीवन और मृत्यु पर मौलिक प्रश्न पूछता है । यम उन्हें जवाब देता है । उपनिषद में कई दार्शनिक प्रश्नों की व्याख्या है । पंडित मोतीलाल शास्त्री कहते हैं कि प्राथमिक ध्यान भोक्तात्मा पर है । पंडित मोतीलाल शास्त्री की यह पुस्तक उनकी बेहतरीन टिप्पणियों में से एक मानी जाती है ।
Prashnopanishad-vijnana-bhashya
Prashnopanishat is an important Upanishad. Pandit Motilal Shastri has referred to it as Pippalodapanishad or Pranopanishad. There are six questions in this upanishad. These are on parameshti mahan, saur vijnanatma, chandra pragyanatma, parthiv pranatmaka, svaymbhu avavyatma and purushatma. The bashya gives a detailed account of these. It is considered to be one of the finest works of Shastriji. Shodashi purusha is infused with five pranas--avyaktaprana, mahatprana,vijnanaprana,pragyanprana and pashuprana. These are in some definitions termed as vishvasrit. These are termed as prana, apah,vaka, anna and annada--the brahmasatya.
प्रशनोपनिषद-विज्ञान-भाष्य प्रशनोपनिषद एक महत्वपूर्ण उपनिषद है । पंडित मोतीलाल शास्त्री ने इसे पिपलोदापनिषद या प्राणोपनिषद कहा है । इस उपनिषद में छह प्रश्न हैं। ये परमशक्ति महान, सौर विज्ञान, चंद्र प्रज्ञानात्मा, पार्थिव प्राणात्मक, स्वयंभू अवव्यात्मा और पुरुषात्मा पर हैं । यह शास्त्रीजी की बेहतरीन कृतियों में से एक मानी जाती है । षोडशी पुरुष पांच प्राणों से प्रभावित है-अव्यक्त, महात्माना,विज्ञानप्राना,प्रज्ञानप्राना और पशुप्राना । इन्हें कुछ परिभाषाओं में कहा जाता है विश्वाश्रित । इन्हें प्राण, पापा, वाका, अन्ना और अन्नदा कहा जाता है-ब्रह्मा सत्य ।
Upanishad Vijnana Bhashya Part I
During the study of Upanishads and their commentaries, Shastriji discovered there were several disputes that need to be resolved scientifically. He decided to write a long essay on the subject. This essay, since then, has been divided into three volumes. In the first volume, the following have been elucidated: 1.Introduction; 2. Why is mangalacharan recited before and after the reading of Upanishads? 3. What is the meaning of Upanishad? and 4. Are Upanishads Veda? The introduction examines the skepticism about the Upanishads prevalent among modern Indians. Why is such profound knowledge ignored by the people?
उपनिषद विज्ञानभाष्य--प्रथम भाग उपनिषदों और उनकी टिप्पणियों के अध्ययन के दौरान, शास्त्रीजी ने पाया कि कई विवाद थे जिन्हें वैज्ञानिक रूप से हल करने की आवश्यकता है । उन्होंने इस विषय पर एक लंबा निबंध लिखने का फैसला किया । तब से यह निबंध तीन खंडों में विभाजित है । पहले खंड में, निम्नलिखित को स्पष्ट किया गया है: 1.परिचय; 2. उपनिषदों के पढ़ने से पहले और बाद में मंगलचरण का पाठ क्यों किया जाता है? 3. उपनिषद का अर्थ क्या है? और 4. क्या उपनिषद वेद हैं? परिचय आधुनिक भारतीयों के बीच प्रचलित उपनिषदों के बारे में संदेह की जांच करता है । लोगों द्वारा इस तरह के गहन ज्ञान की अनदेखी क्यों की जाती है?
Upanishad Vijnana Bhashya Part II
The second volume continues with the examination of whether the Upanishads are Veda. In the first volume, an overview of the same has been given. It is unfortunate that such a profound knowledge is lost on the present generation. It is clear that the people of this country have relied more on words given in veda-shastra than the true meaning of this knowledge. Do we need to forever validate the upanishad?
उपनिषद विज्ञानभाष्य--भाग द्वितीय दूसरा खंड इस बात की परीक्षा के साथ जारी है कि क्या उपनिषद वेद हैं । पहले खंड में उसी का अवलोकन दिया गया है । यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि वर्तमान पीढ़ी पर इतना गहरा ज्ञान खो गया है । यह स्पष्ट है कि इस देश के लोगों ने इस ज्ञान के वास्तविक अर्थ की तुलना में वेद-शास्त्र में दिए गए शब्दों पर अधिक भरोसा किया है । क्या हमें हमेशा के लिए उपनिषद को मान्य करने की आवश्यकता है?
Upanishad Vijnana Bhashya Part III
The final volume of the commentary is called vedanta. Keeping Brahma at the centre, the volume explains the basic explanations of science of the universe. The volume also deals with the profound question whether the Upanishad is man-made or not.
उपनिषद विज्ञानभाष्य --भाग तृतीय
टीका के अंतिम खंड को वेदांत कहा जाता है । ब्रह्मा को केंद्र में रखते हुए, यह ग्रंथ ब्रह्मांड के विज्ञान की बुनियादी व्याख्याओं की व्याख्या करता है । यह ग्रंथ इस गहन प्रश्न से भी संबंधित है कि उपनिषद मानव निर्मित है या नहीं ।