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Rajovada

Different principles related to creation have been examined in Rajovada. Ojhaji has presented various aspects of srishti or creation, referred to in this book as sarga, in three chapters. The title of the first chapter is Avapansarg. Avapan means seeding. The second chapter, titled Vishwasrut sarga, explains the tatvas that made up the universe. Third chapter, bhuta sarga, describes all material beings including matter and living beings. The volumes deals with rajas, the primeval material cause of the cosmos which was its beginning in the dynamism of creativity or movement. It is visible to human experience in the form of the particles of dust–rajamsi–whether that particle is a tiny atom with spinning electrons or a might star moving in space, or the whole Cosmos itself conceived like a grain of sand filling the Atlantic Ocean of the vast infinity. रजोवादः वेदप्रतिपादित सृष्टिविषयक द्वादश वादों को आधार बनाकर ओझाजी द्वारा प्रत्येक वादों पर एक-एक स्वतन्त्र ग्रन्थ की रचना की गयी । उसी क्रम में रजोवाद को लेकर यह ग्रन्थ लिखा गया है । इस ग्रन्थ में सृष्टिविषयक रजोवाद सिद्धान्त के अन्तर्गत मुख्यतया विश्वसृट्सर्ग तथा भूतसर्ग के बारे में बतलाया गया है ।  Read/download

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Ashauchapanchika

This is a monumental work by Ojha ji on the subject of aashaucha (loosely translated as impurity). In this book, Ojha ji has explained the true meaning of dharma, its characteristics and effect. Over the ages, due to ignorance about the Vedic terms and lack of knowledge on the part of teachers, humanity has  strayed from the path of dharma. The path of righteous living had become impure. Through this work, Ojhaji has given new insights on how to  reclaim the lost path of dharma. आशौचपञ्जिका इस ग्रन्थ में आधुनिक तर्कप्रधान जनता के लिये आशौच का स्वरुप , आशौच का कारण , आशौच का प्रभाव, आदि वस्तुओंका का विज्ञानं भी प्रमाण  व युक्ति के साथ बतलाया गया है 1 यह ग्रन्थ आशौचविषय का अपूर्व ग्रन्थ है 1  Read/download

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राष्ट्रीय संगोष्ठी–इन्द्रविजय-सीमाप्रसङ्गविमर्श

प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३० अप्रैल २०२४ को एक अन्तर्जालीयराष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया। इस संगोष्ठी में पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत इन्द्रविजय नामकग्रन्थ के पहले परिच्छेद के सीमाप्रसङ्ग पर विद्वानों द्वारा व्याख्यान के माध्यम से विचार-विमर्श कियागया। सीमाप्रसङ्ग के अन्तर्गत ग्रन्थकार ने विविध शास्त्रीय सन्दर्भों का उल्लेख करते हुए प्राचीन भारत कीपूर्वी एवं पश्चिमी सीमा का निर्धारण करते हुए इस सन्दर्भ में १४ प्रमाणों के आधार पर सीमाविषयक अनेकतथ्यों को उद्घाटित किया है। प्रो. सुन्दर नारायण झा, आचार्य, वेद विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृतविश्वविद्यालय, नई दिल्ली ने मुख्यवक्ता के रूप में अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया। वे चौदहवें प्रमाण परअपना व्याख्यान प्रस्तुत करते हुए कहा कि पुराण में वर्णित भुवनकोश के आधार पर पं. ओझा जी ने देशकी सीमा को दो भागों में विभक्त किया है। पहला राज्य-शासन-व्यवस्थिता है और दूसरी भौगोलिक-गणित-व्यवस्थित है। समय समय पर शासन में परिवर्तन होता है। शासन परिवर्तन से स्थान के नाम औरराज्यसीमा भी बदल जाता है। जैसे कोई अभी उत्तरप्रदेश राज्य में निवास करता है परन्तु कुछ दिनों केबाद राज्यसीमा में बदलाव आने पर वही गाँव उत्तराखण्ड राज्य में चला जाता है। इसी को शासनव्यवस्थाकहते हैं। अत एव यह शासन व्यवस्था अनित्य और अव्यवस्थित है। भौगोलिकव्यवस्था हमेशा नित्य हीरहता है। इस युक्ति से भारतवर्ष की सीमा नित्य है। प्रो. दयाल सिंह, आचार्य, व्याकरण विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय,नई दिल्ली, ने अपने उद्बोधन में कहा कि यह अखण्ड भारत की सीमा है। जिसका परिचय इसी ग्रन्थ से हमेंप्राप्त होता है। उन्होंने बारहवें प्रमाण पर अपना व्याख्यान दिया। तुरुष्क देश के माध्यम से भारतवर्ष कीसीमा निर्धारित किया गया है। यह तुरष्क देश तीन रूपों में विभक्त है- स्वर्ग, अन्तरिक्ष और पृथ्वी । एसाविभाग म्लेच्छों के द्वारा किया गया है। इस समय रुसदेश समुद्र के पूर्वीभाग में एवं दक्षिणी भाग में है। उसीप्रकार तुरुष्क देश भी समुद्र के दक्षिण भाग में और पश्चिमभाग में विद्यमान है। जिस प्रकार तुरुष्क देश केदो भाग हैं वैसे ही दो भाग रुसदेश का भी है। उसी तरह भारतवर्ष का भी सिन्धुस्थान और पारस्थान ये दोविभाग हैं। डॉ. विनोद कुमार, सह अचार्य, संस्कृत विभाग, इलाहाबाद विश्वविद्याल, प्रयागराज ने तेरहवेंप्रमाण को आधार बना कर अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया । उन्होंने कहा कि मार्कण्डेयपुराण के भुवनकोश मेंवर्णित भारतवर्ष के तीनों भाग में समुद्र है। एतत्तु भारतं वर्षं चतुःसंस्थानसंस्थितम् ।दक्षिणापरतो ह्यस्य पूर्वेण च महोदधिः॥हिमवानुत्तरेणास्य कार्मुकस्य यथागुणः। इस उद्धरण से सिद्ध होता है कि भारतवर्ष के दक्षिणभाग में, पश्चिम भाग में और पूर्वभाग में समुद्र है।उत्तरभाग में हिमालय है। पश्चिमभाग में समुद्र है इसकी सङ्गति कैसे होगी। इस पर ग्रन्थकार लिखते हैं किपारस की खाड़ी का समुद्र, लालसागर और भूमध्य सागर तक भारतवर्ष की पश्चिमी सीमा है- पारस्याखात-समुद्रो लोहितसमुद्रो भूमध्यसमुद्रश्च अस्य पश्चिमेऽवधिः साधीयान् संभाव्यते।इन्द्रविजय, पृ.१३८ डॉ. कुलदीप कुमार, सहायक आचार्य, संस्कृत विभाग, हिमाचल प्रदेश केन्द्रीय विश्वविद्यालय, धर्मशाला नेग्यारहवें प्रमाण पर अपना व्याख्यान दिया। सभी पुराणों में भुवनकोश का वर्णन है। भुवनकोश में भारतवर्षको एक हजार योजन आयाम वाला कहा गया है। पं. ओझा जी ने मत्स्यपुराण से एक उद्धरण प्रस्तुत कियाहै। योजनानां सहस्रं तु द्वीपोऽयं दक्षिणोत्तरः।आयतस्तु कुमारीतो गङ्गायाः प्रवहावधिः॥ मार्कण्डेयपुराण से-योजनानां सहस्रं वै द्वीपोऽयम् दक्षिणोत्तरम् । सामान्यतया योजनशब्द का अर्थ चार कोश होता है। परन्तु यहाँ योजनशब्द का अर्थ एक क्रोश मात्र है। एकअन्य प्रमाण भी उन्होंने दिया है। कार्यक्रम का शुभारम्भ श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली के वेदविभाग के सहायक आचार्य (अतिथि) डॉ. ओंकार सेलुकर के द्वारा प्रस्तुत वैदिक मङ्गलाचरण हुआ। संगोष्ठीका सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोध अधिकारी डॉ. लक्ष्मीकान्त विमल ने किया।इस कार्यक्रम में देश के विविध प्रदेशों के विश्वविद्यालयों, महाविद्यालयों एवं शोधसंस्थानों के आचार्यों,शोधच्छात्रों एवं संस्कृतानुरागी विद्वानों ने उत्साह पूर्वक भाग लेते हुए इस राष्ट्रीय संगोष्ठी को सफलबनाया। वैदिक शान्तिपाठ से कार्यक्रम का समापन हुआ।

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The Cosmic Matrix: In the light of the Vedas

The Cosmic Matrix introduces its readers to the corpus of texts known as the four Vedas and their auxiliary branches. It also explains veda tattwa, the phenomenon which pervades nature. The difference between the books of the Vedas and the phenomenon explained by these texts is crucial to an understanding of the formulations recorded by the seer-scientists in the texts. This work is not a commentary on these ancient texts, which have been gathered together in the four Vedas of Rik Veda, Yajur Veda, Sama Veda and Atharva Veda. Rather, it is an effort to understand and explain – for the first time in English, the dominant language of modern times – the forgotten insights of this ancient wealth of knowledge. कॉस्मिक मैट्रिक्स अपने पाठकों को चार वेदों और उनकी सहायक शाखाओं के रूप में जाने जाने वाले ग्रंथों के कोष से परिचित कराता है । यह वेद तत्व की भी व्याख्या करता है, जो प्रकृति में व्याप्त है । वेदों की पुस्तकों और इन ग्रंथों द्वारा बताई गई घटना के बीच का अंतर ग्रंथों में द्रष्टा-वैज्ञानिकों द्वारा दर्ज योगों की समझ के लिए महत्वपूर्ण है । यह काम इन प्राचीन ग्रंथों पर एक टिप्पणी नहीं है, जो रिक वेद, यजुर वेद, सामवेद और अथर्व वेद के चार वेदों में एक साथ एकत्र हुए हैं । बल्कि ज्ञान के इस प्राचीन धन की भूली हुई अंतर्दृष्टि पहली बार अंग्रेजी में समझने और समझाने का एक प्रयास है।Read the book

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Aithihasikoadhyaya

Aithihasikoadhyaya is part of Pandit Motilal Shastri’s Gitavijnana-bhashya. In this compact volume, Shastriji has described the epic battle between the Kauravas and Pandavas in a vivid explanation of the word, Kurukshetra. ऐथिहासिकोआध्याय ऐथिहासिकोआध्याय पंडित मोतीलाल शास्त्री रचित गीताविजय-भाष्य का हिस्सा है । इस संक्षिप्त खंड में, शास्त्री जी ने कौरवों और पांडवों के बीच महाकाव्य युद्ध का वर्णन कुरुक्षेत्र शब्द की विशद व्याख्या में किया है ।

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Vinjana-chitravali

Vinjana-chitravali ( illustrated science of Veda)  is a collection of illustrations and charts drawn by Pandit Madhusudan Ojha and Pandit Motilal Shastri in their many works. This volume is edited by Shastriji. These illustrations and drawings have been drawn from Shatapatha Brahmana, Gitavijnana-bhashya, Ishopanishath, Sradhvijnana and other works.   विज्ञान चित्रावली- प्रथम और द्वितीय विज्ञान चित्रावली (वेद का सचित्र विज्ञान) पंडित मधुसूदन ओझा और पंडित मोतीलाल शास्त्री द्वारा उनके कई कार्यों में तैयार किए गए चित्रों और चार्टों का एक संग्रह है । यह खंड शास्त्रीजी द्वारा संपादित किया गया है । ये दृष्टांत और चित्र शतपथ ब्राह्मण, गीतविजना-भाष्य, ईशोपनिषथ, श्राधविजना और अन्य कार्यों से तैयार किए गए हैं ।

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Brahma's Universe- The Chronicle of Creation

Brahma’s Universe- The Chronicle of Creation

The Brahma’s Universe: The Chronicle of Creation is the English translation of Jagadguruvaibhavam prepared by a board of editors at Shri Shankar Shikshayatan headed by well-known indologist, Prof. Kapil Kapoor.  Renowned Vedic scholar, Pandit Madhusudan Ojha has presented in this volume a rich and ancient history of our world and civilisation. Jagadguruvaibhavam, the final part of the trilogy authored by Ojhaji on various facets of Creation, is as much an insightful work on the Vedic knowledge contained in the Vedas and Puranas as also an exceptional example of his profound knowledge and wisdom. Indravijayaha (Bharatavarsa: The India Narrative in English) and Devasurkhyati are the first two volumes on the subject. The Brahma’s Universe: The Chronicle of Creation is the English translation of Jagadguruvaibhavam prepared by a board of editors at Shri Shankar Shikshayatan headed by well-known indologist, Prof. Kapil Kapoor. Brahma is the central character of this book and through his forms, age and abode, Ojhaji has outlined the story of our universe’s evolution. It was Brahma who perceived that, in this world, the source of energy is the surya or sun. All spiritual, metaphysical and supraphysical energies are existent in the surya. The vital energy or prana , which gives life to all beings, too is produced from the sun. Brahma recorded all these in granthas (volumes) that came to be known as the Vedas. Written in verse form, the volume offers a unique rendering of the creation of atma, veda, praja and dharma. Ojhaji presents a remarkable insight into the ancient knowledge on rivers, mountains, eras and communities like Sadhyas and Manijas. Brahma’s Universe is more than a companion book of Bharatavarsa-The India Narrative. It expands the magnificent narrative of Creation, offers broader meaning to Vedic terms and illuminates the profound wisdom contained in the Vedas. प्रसिद्ध वैदिक विद्वान, पंडित मधुसूदन ओझा ने इस खंड में हमारी दुनिया और सभ्यता का एक समृद्ध और प्राचीन इतिहास प्रस्तुत किया है । सृष्टि के विभिन्न पहलुओं पर ओझा जी द्वारा लिखित त्रयी का अंतिम भाग जगद्गुरुविभवम, वेदों और पुराणों में निहित वैदिक ज्ञान पर एक व्यावहारिक कार्य है और साथ ही उनके गहन ज्ञान और ज्ञान का एक असाधारण उदाहरण भी है । इंद्रविजय (भारतवर्ष: अंग्रेजी में भारत कथा) और देवसुरख्यति इस विषय पर पहले दो खंड हैं । ब्रह्मा का ब्रह्मांड: द क्रॉनिकल ऑफ क्रिएशन प्रसिद्ध इंडोलॉजिस्ट, प्रो कपिल कपूर की अध्यक्षता में श्री शंकर शिक्षायतन में संपादकों के एक बोर्ड द्वारा तैयार जगद्गुरुवैभवम का अंग्रेजी अनुवाद है । ब्रह्मा इस पुस्तक का केंद्रीय चरित्र है और अपने रूपों, आयु और निवास के माध्यम से, ओझा ने हमारे ब्रह्मांड के विकास की कहानी को रेखांकित किया है । यह ब्रह्मा था जिसने माना था कि, इस दुनिया में, ऊर्जा का स्रोत सूर्य या सूर्य है । सूर्य में सभी आध्यात्मिक, आध्यात्मिक और अतिभौतिक ऊर्जाएं मौजूद हैं । प्राण ऊर्जा या प्राण , जो सभी प्राणियों को जीवन देती है, भी सूर्य से उत्पन्न होती है । ब्रह्मा ने इन सभी को ग्रंथों (संस्करणों) में दर्ज किया, जिन्हें वेदों के रूप में जाना जाने लगा । पद्य रूप में लिखा गया, खंड आत्मा, वेद, प्रजा और धर्म की रचना का एक अनूठा प्रतिपादन प्रदान करता है । ओझा जी नदियों, पहाड़ों, युगों और समुदायों जैसे साधुओं और मनीजों पर प्राचीन ज्ञान में एक उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि प्रस्तुत करते हैं । ब्रह्मा का ब्रह्मांड भारतवर्ष की एक साथी पुस्तक-द इंडिया नैरेटिव से अधिक है । यह सृष्टि की शानदार कथा का विस्तार करता है, वैदिक शब्दों को व्यापक अर्थ प्रदान करता है और वेदों में निहित गहन ज्ञान को प्रकाशित करता है ।

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National Seminar on Indravijayaha–Seemaprasanga

Report Shri Shankar Shikshayatan on March 30, 2024 organised a National Seminar on Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijayaha. The discussion focused on the first chapter of the book, Seemaprasanga or the chapter on territorial limits. The chapter explains the east and western territorial limits of Bharatavarsha on the basis of 14 evidence drawn from shastras. The meeting was chaired by Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University, New Delhi. The meeting was addressed by Prof. Mahanand Jha of Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit Vidyapeeth, Prof. Vaidyanath Mishra, Jaiprakash University, Chapra, Bihar and Dr Suryakant Tripathi of Deendayal Upadhyaya Gorakhpur University, Gorakhpur. The chief guest at the meeting was the Chancellor of Netaji Subash University, Jamshedpur, Prof. Gangadhar Panda. He presented the summary of 14 proofs for the geographical expanse of Bharatavarsha contained in the shastras. He said Ojhaji had established the eastern and western boundaries on the basis of these evidence. The reference point for this division was Indus river. Ojahji has stated that the eastern boundary stretched from the China Sea to the Red Sea in the west. “चीनसमुद्रारब्धं रक्तसमुद्रन्तमिष्यते यदिदम्।भारतवर्षं तत्र च हेतव एते प्रदर्श्यन्ते ॥”, इन्द्रविजय, पृ.२२ cheenasamudrarabhdam raktasamundramishyate yadidambharatavarsha tatra cha hetava aite pradhasharyante.–Indravijayaha, p 22 Dr Suryakant Tripathi spoke on the sixth proof and said it showed Bharatavarsha in the ancient geography as part of the northern group of countries like Gandharmadra, Parad, Pahhava, Kamboja, Shak and Yavan. In Brahatsamhita, it is mentioned that from the centre to east of Bharatavarsha were countries like Haihaiya, Parad and Shak. In the west were countries like Thukhar and Madra. “पौराणिके भुवनकोशे भरतवर्षीयावान्तरदेश-परिगणनासूदीच्यदेशतया गान्धार-मद्र-पारद-पह्लव-कम्बोज-शक-यवनादिदेशानामुल्लेखादेषां देशानां पुरायुगेभारतीयत्वमासीदित्युपगम्यते। बृहत्संहितायां च ‘भारतवर्षे मध्यात्प्रागादिविभाजिता देशाः। इति प्रतिज्ञाय’ पश्चिमायां हैहय-पारद-शकदेशानांपश्चिमोत्तरस्यां च तुखारमद्रादिदेशानामाख्यानात् तत्कालेप्येषां भारतवर्षीयत्वंसुप्रसिद्धमिति गम्यते।”, वही, पृ.१०० pauranike bhuvankoshe Bharatvarshiyavantardesha parigananasudichyadeshataya Gandhar-Madraparad,Pahhava, Kamboja, Shak, Yavanadideshanamullekhadesham deshanam purayugeBharatiyatvamasidityupagamyate, brihatsamhitayam cha Bharatavarshe madhyatpragadivibhajita deshaha, iti pratigyay paschimayam haihaiya-parad-shakadeshanampaschimottarasyam cha thukharmadradideshanamakhyanat tatkalepyesham Bharatvarshiyatvamsuprasidhamiti gamyate–Indravijayaha, p 100 Prof. Vaidyanath Mishra spoke on the tenth proof and said references to this proof could be found in Srauthagrantha, Brahmana and Matsyapurana. These references prove the presence of a town in Samadesha . These references prove the existence of three purs. Tripur was first established by an asur named maya. Others created similar Tripur subsequently. यतोऽथवा सर्वत्र एवं पूर्वं मयासुरेण त्रिपुरं प्रणीतम्।ख्यातस्ततोऽभूत् त्रिपुरोऽसौ पश्चात्परे त्रीणि पुराणि चक्रुः॥” , वही, पृ. १२०yatothava sarvatra evam purva mayasurena tripuram pranithamkhyatastatobhut tripurosau paschatpare trini purani chakruha.–Indravijayah, p.120 Prof. Mahanand Jha spoke on the river Indus and the reason for Bharatavarsha being called Sindhustan. He also spoke on the term, Aryavarta. He said Ojhaji had taken references from Srimadbhagvatapuranam to establish the 14 proofs for thesis. Prof. Santosh Kumar Shukla said of the many disputable verses, one is seema-vivad or territorial dispute. When two countries have disputes over territory and boundary, the solution to such disputes are found in seema-vivad. There have been lot of disputes over Bharatavarsha’s eastern and western boundaries and hence Ojhaji has presented a detailed explanation of the disputes and solutions with evidence from the puranas and other shastras. The programme, attended by several students, teachers and scholars from different universities, was conducted by Dr Mani Shankar Dwivedi and Dr Lakshmi Kant Vimal of Shri Shankar Shikshayatan.

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राष्ट्रीय संगोष्ठी–इन्द्रविजय-सीमाप्रसङ्गविमर्श

प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३० मार्च २०२४ को एक अन्तर्जालीयराष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया। इस संगोष्ठी में पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत इन्द्रविजय नामकग्रन्थ के पहले परिच्छेद के सीमाप्रसङ्ग पर विद्वानों द्वारा व्याख्यान के माध्यम से विचार-विमर्श कियागया। सीमाप्रसङ्ग के अन्तर्गत ग्रन्थकार ने विविध शास्त्रीय सन्दर्भों का उल्लेख करते हुए प्राचीन भारत कीपूर्वी एवं पश्चिमी सीमा का निर्धारण करते हुए इस सन्दर्भ में १४ प्रमाणों के आधार पर सीमाविषयक अनेकतथ्यों को उद्घाटित किया है। यह संगोष्ठी प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्यविद्या अध्ययन संस्थान,जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, नई दिल्ली की अध्यक्षता में सम्पन्न हुई जिसमें प्रो. महानन्द झा, आचार्य,न्याय विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली, प्रो. वैद्यनाथ मिश्र,विभागाध्यक्ष, संस्कृत विभाग, जयप्रकाश विश्वविद्यालय, छपरा एवं डॉ. सूर्यकान्त त्रिपाठी, सहायकआचार्य, संस्कृत एवं प्राकृत भाषा विभाग, दीनदयाल उपाध्याय गोरखपुर विविद्यालय, गोरखपुर नेसीमाप्रसङ्ग के अन्तर्गत विवेचित १४ प्रमाणों में से निर्धारित एक-एक प्रमाण को आधार बनाकर व्याख्यानप्रस्तुत किया। इस कार्यक्रम में मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित नेताजी सुभाष विश्वविद्यालय, जमशेदपुर केकुलपति प्रो. गंगाधर पण्डा ने अपने उद्बोधन में सीमाप्रसङ्ग के अन्तर्गत विवेचित विषय-वस्तु को उद्घाटितकरते हुए १४ प्रमाणों का संक्षेप में उल्लेख कर उनका सारतत्त्व प्रस्तुत किया। उन्होंने कहा कि इन १४प्रमाणों के अन्तर्गत ग्रन्थकार ने विविध वैदिक एवं पौराणिक सन्दर्भों के आधार पर भारत की पूर्वी एवंपश्चिमी सीमा का निर्धारण किया है। इसके विभाजक रेखा के रूप में उन्होंने सिन्धु नदी का उल्लेख किया है।पूर्व में चीन समुद्र से लेकर पश्चिम में लाल समुद्र पर्यन्त भारतवर्ष की जो सीमा बतलायी गयी है उसी कोओझाजी ने १४ प्रमाणों के आधार पर सिद्ध किया है- “चीनसमुद्रारब्धं रक्तसमुद्रन्तमिष्यते यदिदम्।भारतवर्षं तत्र च हेतव एते प्रदर्श्यन्ते ॥”, इन्द्रविजय, पृ.२२ डॉ. सूर्यकान्त त्रिपाठी ने सीमाप्रसंग के छ्ठे प्रमाण को बतलाते हुए कहा कि इस प्रमाण के द्वारा यहप्रतिपादित किया गया है कि पौराणिक भुवनकोश में भारतवर्ष के अवान्तर देशों की गणना के क्रम में उत्तरीदेशों के रूप में गांधारमद्र-पारद-पह्लव-कम्बोज-शक-यवन आदि देशों का उल्लेख करने से प्राचीन काल मेंइन देशों का भारतीय होना सिद्ध होता है। बृहत्संहिता के ‘भारतवर्ष में मध्य से पूर्व आदि दिशाओं मेंविभाजित देश’ नामक शीर्षक के अन्तर्गत हैहय-पारद-शक आदि देशों का तथा पश्चिमोत्तर दिशा में तुखार-मद्र आदि देशों का उल्लेख भी उस समय में इन देशों का भारतीय होना प्रमाणित करता है-“पौराणिके भुवनकोशे भरतवर्षीयावान्तरदेश-परिगणनासूदीच्यदेशतया गान्धार-मद्र-पारद-पह्लव-कम्बोज-शक-यवनादिदेशानामुल्लेखादेषां देशानां पुरायुगेभारतीयत्वमासीदित्युपगम्यते। बृहत्संहितायां च ‘भारतवर्षे मध्यात्प्रागादिविभाजिता देशाः। इति प्रतिज्ञाय’ पश्चिमायां हैहय-पारद-शकदेशानांपश्चिमोत्तरस्यां च तुखारमद्रादिदेशानामाख्यानात् तत्कालेप्येषां भारतवर्षीयत्वंसुप्रसिद्धमिति गम्यते।”, वही, पृ.१०० प्रो. वैद्यनाथ मिश्र ने सीमाप्रसंग के दशवें प्रमाण पर व्याख्यान देते हुए बतलाया कि इस प्रमाण केअनुसार श्रौतग्रन्थ, ब्राह्मण एवं मत्स्य पुराण में त्रिपुर आख्यान का वर्णन आया है। इस आख्यान द्वारासामदेश स्थित एक नगरी का पृथिवीलोक पर स्थित होना सिद्ध होता है। इस आख्यान द्वारा तीन पुरों कीस्थिति का पता चलता है। सर्वप्रथम मय नाम के असुर ने त्रिपुर की रचना की और उसके बाद अन्य लोगोंने भी त्रिपुरों की रचना की। “यतोऽथवा सर्वत्र एवं पूर्वं मयासुरेण त्रिपुरं प्रणीतम्।ख्यातस्ततोऽभूत् त्रिपुरोऽसौ पश्चात्परे त्रीणि पुराणि चक्रुः॥” , वही, पृ. १२० प्रो. महानन्द झा ने सीमाप्रसङ्ग में भारतवर्ष के पूर्व एवं पश्चिम भागों के रूप में विभाजित करनेवाली सिन्धु नदी एवं एवं सिन्धु के कारण ही सिन्धुस्तान शब्द से हिन्दुस्तान शब्द को परिभाषित करते हुएआर्यावर्त शब्द पर भी विचार विमर्श किया। उन्होंने भारत् की सीमा के विषय में श्रीमद्भागवतपुराण केअनेक उद्धरणों का भी उल्लेख करते हुए पं. मधुसूदन ओझा के द्वारा विवेचित सीमाविषयक १४ प्रमाणोंको तर्कसम्मत बतलाया। अध्यक्षीय उद्बोधन में प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल ने कहा कि धर्मशास्त्र के अष्टादशविवाद पदों में एकविवादपद है सीमाविवाद । जब दो देशों, नगरों, ग्रामों एवं घरों आदि में सीमा से सम्बन्धित कोई विवादहोता है तो उस पर हम किस प्रकार से निर्णय लें, उनका क्या समुचित समाधान हो, इन सब समस्याओं कासमाधान इस सीमाविवाद में किया जाता है। देश के लोगों में भारतवर्ष के पूर्वी एवं पश्चिमी सीमा को लेकरअनेक प्रकार की समस्याएँ रहती हैं, इसलिए पं. ओझाजी ने इस सीमा प्रसङ्ग को विस्तार के साथप्रमाणपुरस्सर इस ग्रन्थ में प्रतिपादन किया है। इस सीमा प्रसङ्ग का आधार पुराणों के आख्यान, उपाख्यानआदि हैं जिनमें भारतवर्ष की भौगोलिक स्वरूप के बारे में बतलाया गया है। उन्हीं पुराण वाक्यों कोसिद्धान्त मानकर ओझाजी ने इस ग्रन्थ में भारतवर्ष की पूर्वी एवं पश्चिमी सीमाओं का प्रतिपादन उन्हेंप्रमाण के रूप में किया है। कार्यक्रम का शुभारम्भ श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली के वेदविभाग के शोधछात्र श्री प्रवीण कोइराला के द्वारा प्रस्तुत वैदिक मङ्गलाचरण हुआ। संगोष्ठी का सञ्चालनश्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोध अधिकारी डॉ. मणि शंकर द्विवेदी ने तथा धन्यवादज्ञापनडॉ. लक्ष्मीकान्त विमल ने किया। इस कार्यक्रम में देश के विविध प्रदेशों के विश्वविद्यालयों, महाविद्यालयोंएवं शोधसंस्थानों के आचार्यों, शोधच्छात्रों एवं संस्कृतानुरागी विद्वानों ने उत्साह पूर्वक भाग लेते हुए इसराष्ट्रीय संगोष्ठी को सफल बनाया। वैदिक शान्तिपाठ से कार्यक्रम का समापन हुआ।

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National Seminar on Vyakaranavinod

Report Shri Shankar Shikshayatan in collaboration with Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit Vidyapeeth, New Delhi, organised a day-long seminar on Pandit Madhusudan Ojha’s work on Sanskrit grammer, Vyakaranavinod on March 22, 2024. Vykaranavinod is a unique work on Sanskrit grammar. Ojhaji has presented intricate subjects of grammar in an interesting and easy manner. The book has six chapters. The seminar had two sessions. The first session was chaired by Prof. Jayakant Sharma, Head of Department, Veda-vedanaga department, Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit Vidyapeeth. The speakers during the session included Prof. Satyapal Singh of Delhi University, Dr Dayal Singh Panwar and Prof. Ram Salahi Dwivedi of the Vidyapeeth. The chief guest was the Vidyapeeth Chancellor, Prof. Murli Manohar Pathak. Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University, graced the occasion with his opening remarks. The second session was chaired by Prof. Omnath Vimali of Delhi University. The speakers included Prof. Rajdhar Mishra of Jagadguru Ramanandacharya Rajasthan Sanskrit University, Jaipur, Dr Abhimanyu of Kashi Hindu University, Varanasi, Dr Kuldeep Kumar of Himachal Pradesh Central University, Dharamshala and Dr Somveer of Delhi University Prof. Dwivedi, in his speech, spoke about the importance and tradition of learning and writing on grammar and the contribution made by Vyakaranavinod towards keeping the tradition alive. Prof. Satyapal Singh focused on the chapter on namadhetu and cited several examples pointed out by Ojhaji. Dr Panwar spoke on the chapter on prakriya. He presented its importance, content form and examples to underline the importance of Ojahji’s work. Prof. Santosh Kumar Shukla said Ojhaji’s book was useful for scholars and research students. Prof. Jayakant Sharma said it was important to study texts on Sanskrit grammar other than Panini’s famous works on the subject. There are quite a few differences between Panini’s grammar and Ojhaji’s interpretation. Prof. Rajdhar Mishra said Ojhaji had kept in mind vedic and worldly aspects of Sanskrit grammer while writing the book. Dr Abhimanyu laid emphasis on the importance of Vyakaranavinod through several examples contained in the book. The meeting was organised and managed by Dr Lakshmi Kant Vimal and Dr Mani Shankar Dwivedi of Shri Shankar Shikshayatan.

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