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Shri Shankar Shikshayatan organised an online national seminar on May 31,2024 based on the Upadvipa prasanga of Pandit Madhusudan Ojha’s monumental work, Indravijayah. Prof. Santosh Kumar Shukla, Professor, Institute of Sanskrit and Oriental Studies, Jawaharlal Nehru University, presided over the seminar which was attended by Prof. Harish, Acharya, Sanskrit Department, Kirori Mal College, Delhi University; Dr. Satyaketu, Assistant Professor, Sanskrit Department, Lucknow University; Dr. Yogesh Sharma, Assistant Professor, Sanskrit Department, P.G. D. A. V. College (Evening), Delhi University; Dr. Dheeraj Kumar Pandey, Assistant Professor, Department of Philosophy, Kameshwar Singh Darbhanga Sanskrit University, Darbhanga. Prof. Harish presented his lecture on Lankaprasang (chapter on Lanka) of Indravijayah. Pandit Madhusudan Ojha has proved the fact on the basis of 12 proofs that Sinhala Island is not Lanka. In the first proof it is said that in Bhagavata Purana, Sinhala Island is mentioned in the seventh place and Lanka has been placed at the eighth position. In the second proof it is said that Lanka is a place without latitude while Sinhala island has been given latitude. In the third proof it is said that just like there is a meridian in Ujjaini, similarly there is a meridian in Lanka as well. This proves that the island of Sinhala is different from the island of Lanka. The fourth proof states that the island of Sri Lanka touches the Equator but the island of Sinhala is situated very far from the Equator. In the fifth evidence it is said that the length of Sinhala island is 135 Kos and width is 122 Kos whereas the length of Lanka is 4 Kos and width is 20 Kos. In the sixth evidence also the difference between Sinhala island and Lanka island is told on the basis of their size. In the seventh evidence, there are many mountains in Sinhala island, due to this logic there is a difference between Lanka and Sinhala island. In the eighth evidence it is said that Ravan Vihar was on Trikuta mountain, due to this logic it will not be right to say that Sinhala island is Lanka. In the ninth evidence It is said that in the Greek text, Sinhala Island has been referred to by the word ‘Taprovan’. Similarly, considering the word ‘Tapu Ravan’, Sinhala Island is not Lanka. In the tenth proof it is said that the mountain range which is now visible in ruins from Sethuband-Rameshwar to Sinhaladvipa cannot be Lanka because Ram had built a bridge over the sea and that bridge got submerged in the sea. In the eleventh proof It is said that there was a king named Agnidhra who divided India into nine parts. The ninth island among them is Kumaridvipa. The other eight islands got submerged in the sea. In the twelfth proof, the separation of the two has been proved on the basis of six arguments. Dr . Satyaketu presented his lecture on the Upadwipa Prasanga (chapter on peninsulas) which has been described in the Bhagwat Mahapurana through eight peninsulas–Swarnaprastha, Shukla, Avartan, Naaramanak, Mandaraharin, Panchajanya, Sinhala and Lanka. Here Sinhala is at seventh place and Lanka is at eighth place. Dr. Yogesh Sharma while lecturing on Indian Languages ​​said that there were three languages ​​in India. The first language was Chhanda language, the second language was Sanskrit language and the third was Nagari language. This description is found in Indravijayah. During the time of Panini, in India, Chandobhasha was called divine language and Brahmi language was called Bharati. In this context, author Pt. Ojha ji has discussed many aspects related to language. While presenting a lecture on the chapter of script (lipi prasanga), Dr. Dheeraj Kumar Pandey said that in the Vedas, there was a clear quotation of the word lipi was found during the creation of mantras. The word ‘Chhandah Kshuro bhrajah’ has been found in the fifteenth chapter of Shukla Yajurveda. Here, the word Kshuro means pen and the word Bhraj means verse. In the presidential address, Prof. Santosh Kumar Shukla said that the main topic of this national seminar was the discussion of the ancient geographical position of India. In this, the topic of peninsular and Lankan geography is discussed. In this geography, topics like the basis of naming Jambudvipa. The seminar was conducted by Dr. Laxmi Kant Vimal, Research Officer of Shri Shankar Shikshayatan. Professors, research scholars and experts from various universities and colleges from various states participated enthusiastically.

Report Shri Shankar Shikshayatan on March 30, 2024 organised a National Seminar on Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijayaha. The discussion focused on the first chapter of the book, Seemaprasanga or the chapter on territorial limits. The chapter explains the east and western territorial limits of Bharatavarsha on the basis of 14 evidence drawn from shastras. The meeting was chaired by Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University, New Delhi. The meeting was addressed by Prof. Mahanand Jha of Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit Vidyapeeth, Prof. Vaidyanath Mishra, Jaiprakash University, Chapra, Bihar and Dr Suryakant Tripathi of Deendayal Upadhyaya Gorakhpur University, Gorakhpur. The chief guest at the meeting was the Chancellor of Netaji Subash University, Jamshedpur, Prof. Gangadhar Panda. He presented the summary of 14 proofs for the geographical expanse of Bharatavarsha contained in the shastras. He said Ojhaji had established the eastern and western boundaries on the basis of these evidence. The reference point for this division was Indus river. Ojahji has stated that the eastern boundary stretched from the China Sea to the Red Sea in the west. “चीनसमुद्रारब्धं रक्तसमुद्रन्तमिष्यते यदिदम्।भारतवर्षं तत्र च हेतव एते प्रदर्श्यन्ते ॥”, इन्द्रविजय, पृ.२२ cheenasamudrarabhdam raktasamundramishyate yadidambharatavarsha tatra cha hetava aite pradhasharyante.–Indravijayaha, p 22 Dr Suryakant Tripathi spoke on the sixth proof and said it showed Bharatavarsha in the ancient geography as part of the northern group of countries like Gandharmadra, Parad, Pahhava, Kamboja, Shak and Yavan. In Brahatsamhita, it is mentioned that from the centre to east of Bharatavarsha were countries like Haihaiya, Parad and Shak. In the west were countries like Thukhar and Madra. “पौराणिके भुवनकोशे भरतवर्षीयावान्तरदेश-परिगणनासूदीच्यदेशतया गान्धार-मद्र-पारद-पह्लव-कम्बोज-शक-यवनादिदेशानामुल्लेखादेषां देशानां पुरायुगेभारतीयत्वमासीदित्युपगम्यते। बृहत्संहितायां च ‘भारतवर्षे मध्यात्प्रागादिविभाजिता देशाः। इति प्रतिज्ञाय’ पश्चिमायां हैहय-पारद-शकदेशानांपश्चिमोत्तरस्यां च तुखारमद्रादिदेशानामाख्यानात् तत्कालेप्येषां भारतवर्षीयत्वंसुप्रसिद्धमिति गम्यते।”, वही, पृ.१०० pauranike bhuvankoshe Bharatvarshiyavantardesha parigananasudichyadeshataya Gandhar-Madraparad,Pahhava, Kamboja, Shak, Yavanadideshanamullekhadesham deshanam purayugeBharatiyatvamasidityupagamyate, brihatsamhitayam cha Bharatavarshe madhyatpragadivibhajita deshaha, iti pratigyay paschimayam haihaiya-parad-shakadeshanampaschimottarasyam cha thukharmadradideshanamakhyanat tatkalepyesham Bharatvarshiyatvamsuprasidhamiti gamyate–Indravijayaha, p 100 Prof. Vaidyanath Mishra spoke on the tenth proof and said references to this proof could be found in Srauthagrantha, Brahmana and Matsyapurana. These references prove the presence of a town in Samadesha . These references prove the existence of three purs. Tripur was first established by an asur named maya. Others created similar Tripur subsequently. यतोऽथवा सर्वत्र एवं पूर्वं मयासुरेण त्रिपुरं प्रणीतम्।ख्यातस्ततोऽभूत् त्रिपुरोऽसौ पश्चात्परे त्रीणि पुराणि चक्रुः॥” , वही, पृ. १२०yatothava sarvatra evam purva mayasurena tripuram pranithamkhyatastatobhut tripurosau paschatpare trini purani chakruha.–Indravijayah, p.120 Prof. Mahanand Jha spoke on the river Indus and the reason for Bharatavarsha being called Sindhustan. He also spoke on the term, Aryavarta. He said Ojhaji had taken references from Srimadbhagvatapuranam to establish the 14 proofs for thesis. Prof. Santosh Kumar Shukla said of the many disputable verses, one is seema-vivad or territorial dispute. When two countries have disputes over territory and boundary, the solution to such disputes are found in seema-vivad. There have been lot of disputes over Bharatavarsha’s eastern and western boundaries and hence Ojhaji has presented a detailed explanation of the disputes and solutions with evidence from the puranas and other shastras. The programme, attended by several students, teachers and scholars from different universities, was conducted by Dr Mani Shankar Dwivedi and Dr Lakshmi Kant Vimal of Shri Shankar Shikshayatan.

प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३० मार्च २०२४ को एक अन्तर्जालीयराष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया। इस संगोष्ठी में पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत इन्द्रविजय नामकग्रन्थ के पहले परिच्छेद के सीमाप्रसङ्ग पर विद्वानों द्वारा व्याख्यान के माध्यम से विचार-विमर्श कियागया। सीमाप्रसङ्ग के अन्तर्गत ग्रन्थकार ने विविध शास्त्रीय सन्दर्भों का उल्लेख करते हुए प्राचीन भारत कीपूर्वी एवं पश्चिमी सीमा का निर्धारण करते हुए इस सन्दर्भ में १४ प्रमाणों के आधार पर सीमाविषयक अनेकतथ्यों को उद्घाटित किया है। यह संगोष्ठी प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्यविद्या अध्ययन संस्थान,जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, नई दिल्ली की अध्यक्षता में सम्पन्न हुई जिसमें प्रो. महानन्द झा, आचार्य,न्याय विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली, प्रो. वैद्यनाथ मिश्र,विभागाध्यक्ष, संस्कृत विभाग, जयप्रकाश विश्वविद्यालय, छपरा एवं डॉ. सूर्यकान्त त्रिपाठी, सहायकआचार्य, संस्कृत एवं प्राकृत भाषा विभाग, दीनदयाल उपाध्याय गोरखपुर विविद्यालय, गोरखपुर नेसीमाप्रसङ्ग के अन्तर्गत विवेचित १४ प्रमाणों में से निर्धारित एक-एक प्रमाण को आधार बनाकर व्याख्यानप्रस्तुत किया। इस कार्यक्रम में मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित नेताजी सुभाष विश्वविद्यालय, जमशेदपुर केकुलपति प्रो. गंगाधर पण्डा ने अपने उद्बोधन में सीमाप्रसङ्ग के अन्तर्गत विवेचित विषय-वस्तु को उद्घाटितकरते हुए १४ प्रमाणों का संक्षेप में उल्लेख कर उनका सारतत्त्व प्रस्तुत किया। उन्होंने कहा कि इन १४प्रमाणों के अन्तर्गत ग्रन्थकार ने विविध वैदिक एवं पौराणिक सन्दर्भों के आधार पर भारत की पूर्वी एवंपश्चिमी सीमा का निर्धारण किया है। इसके विभाजक रेखा के रूप में उन्होंने सिन्धु नदी का उल्लेख किया है।पूर्व में चीन समुद्र से लेकर पश्चिम में लाल समुद्र पर्यन्त भारतवर्ष की जो सीमा बतलायी गयी है उसी कोओझाजी ने १४ प्रमाणों के आधार पर सिद्ध किया है- “चीनसमुद्रारब्धं रक्तसमुद्रन्तमिष्यते यदिदम्।भारतवर्षं तत्र च हेतव एते प्रदर्श्यन्ते ॥”, इन्द्रविजय, पृ.२२ डॉ. सूर्यकान्त त्रिपाठी ने सीमाप्रसंग के छ्ठे प्रमाण को बतलाते हुए कहा कि इस प्रमाण के द्वारा यहप्रतिपादित किया गया है कि पौराणिक भुवनकोश में भारतवर्ष के अवान्तर देशों की गणना के क्रम में उत्तरीदेशों के रूप में गांधारमद्र-पारद-पह्लव-कम्बोज-शक-यवन आदि देशों का उल्लेख करने से प्राचीन काल मेंइन देशों का भारतीय होना सिद्ध होता है। बृहत्संहिता के ‘भारतवर्ष में मध्य से पूर्व आदि दिशाओं मेंविभाजित देश’ नामक शीर्षक के अन्तर्गत हैहय-पारद-शक आदि देशों का तथा पश्चिमोत्तर दिशा में तुखार-मद्र आदि देशों का उल्लेख भी उस समय में इन देशों का भारतीय होना प्रमाणित करता है-“पौराणिके भुवनकोशे भरतवर्षीयावान्तरदेश-परिगणनासूदीच्यदेशतया गान्धार-मद्र-पारद-पह्लव-कम्बोज-शक-यवनादिदेशानामुल्लेखादेषां देशानां पुरायुगेभारतीयत्वमासीदित्युपगम्यते। बृहत्संहितायां च ‘भारतवर्षे मध्यात्प्रागादिविभाजिता देशाः। इति प्रतिज्ञाय’ पश्चिमायां हैहय-पारद-शकदेशानांपश्चिमोत्तरस्यां च तुखारमद्रादिदेशानामाख्यानात् तत्कालेप्येषां भारतवर्षीयत्वंसुप्रसिद्धमिति गम्यते।”, वही, पृ.१०० प्रो. वैद्यनाथ मिश्र ने सीमाप्रसंग के दशवें प्रमाण पर व्याख्यान देते हुए बतलाया कि इस प्रमाण केअनुसार श्रौतग्रन्थ, ब्राह्मण एवं मत्स्य पुराण में त्रिपुर आख्यान का वर्णन आया है। इस आख्यान द्वारासामदेश स्थित एक नगरी का पृथिवीलोक पर स्थित होना सिद्ध होता है। इस आख्यान द्वारा तीन पुरों कीस्थिति का पता चलता है। सर्वप्रथम मय नाम के असुर ने त्रिपुर की रचना की और उसके बाद अन्य लोगोंने भी त्रिपुरों की रचना की। “यतोऽथवा सर्वत्र एवं पूर्वं मयासुरेण त्रिपुरं प्रणीतम्।ख्यातस्ततोऽभूत् त्रिपुरोऽसौ पश्चात्परे त्रीणि पुराणि चक्रुः॥” , वही, पृ. १२० प्रो. महानन्द झा ने सीमाप्रसङ्ग में भारतवर्ष के पूर्व एवं पश्चिम भागों के रूप में विभाजित करनेवाली सिन्धु नदी एवं एवं सिन्धु के कारण ही सिन्धुस्तान शब्द से हिन्दुस्तान शब्द को परिभाषित करते हुएआर्यावर्त शब्द पर भी विचार विमर्श किया। उन्होंने भारत् की सीमा के विषय में श्रीमद्भागवतपुराण केअनेक उद्धरणों का भी उल्लेख करते हुए पं. मधुसूदन ओझा के द्वारा विवेचित सीमाविषयक १४ प्रमाणोंको तर्कसम्मत बतलाया। अध्यक्षीय उद्बोधन में प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल ने कहा कि धर्मशास्त्र के अष्टादशविवाद पदों में एकविवादपद है सीमाविवाद । जब दो देशों, नगरों, ग्रामों एवं घरों आदि में सीमा से सम्बन्धित कोई विवादहोता है तो उस पर हम किस प्रकार से निर्णय लें, उनका क्या समुचित समाधान हो, इन सब समस्याओं कासमाधान इस सीमाविवाद में किया जाता है। देश के लोगों में भारतवर्ष के पूर्वी एवं पश्चिमी सीमा को लेकरअनेक प्रकार की समस्याएँ रहती हैं, इसलिए पं. ओझाजी ने इस सीमा प्रसङ्ग को विस्तार के साथप्रमाणपुरस्सर इस ग्रन्थ में प्रतिपादन किया है। इस सीमा प्रसङ्ग का आधार पुराणों के आख्यान, उपाख्यानआदि हैं जिनमें भारतवर्ष की भौगोलिक स्वरूप के बारे में बतलाया गया है। उन्हीं पुराण वाक्यों कोसिद्धान्त मानकर ओझाजी ने इस ग्रन्थ में भारतवर्ष की पूर्वी एवं पश्चिमी सीमाओं का प्रतिपादन उन्हेंप्रमाण के रूप में किया है। कार्यक्रम का शुभारम्भ श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली के वेदविभाग के शोधछात्र श्री प्रवीण कोइराला के द्वारा प्रस्तुत वैदिक मङ्गलाचरण हुआ। संगोष्ठी का सञ्चालनश्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोध अधिकारी डॉ. मणि शंकर द्विवेदी ने तथा धन्यवादज्ञापनडॉ. लक्ष्मीकान्त विमल ने किया। इस कार्यक्रम में देश के विविध प्रदेशों के विश्वविद्यालयों, महाविद्यालयोंएवं शोधसंस्थानों के आचार्यों, शोधच्छात्रों एवं संस्कृतानुरागी विद्वानों ने उत्साह पूर्वक भाग लेते हुए इसराष्ट्रीय संगोष्ठी को सफल बनाया। वैदिक शान्तिपाठ से कार्यक्रम का समापन हुआ।

Report Shri Shankar Shikshayatan in collaboration with Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit Vidyapeeth, New Delhi, organised a day-long seminar on Pandit Madhusudan Ojha’s work on Sanskrit grammer, Vyakaranavinod on March 22, 2024. Vykaranavinod is a unique work on Sanskrit grammar. Ojhaji has presented intricate subjects of grammar in an interesting and easy manner. The book has six chapters. The seminar had two sessions. The first session was chaired by Prof. Jayakant Sharma, Head of Department, Veda-vedanaga department, Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit Vidyapeeth. The speakers during the session included Prof. Satyapal Singh of Delhi University, Dr Dayal Singh Panwar and Prof. Ram Salahi Dwivedi of the Vidyapeeth. The chief guest was the Vidyapeeth Chancellor, Prof. Murli Manohar Pathak. Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University, graced the occasion with his opening remarks. The second session was chaired by Prof. Omnath Vimali of Delhi University. The speakers included Prof. Rajdhar Mishra of Jagadguru Ramanandacharya Rajasthan Sanskrit University, Jaipur, Dr Abhimanyu of Kashi Hindu University, Varanasi, Dr Kuldeep Kumar of Himachal Pradesh Central University, Dharamshala and Dr Somveer of Delhi University Prof. Dwivedi, in his speech, spoke about the importance and tradition of learning and writing on grammar and the contribution made by Vyakaranavinod towards keeping the tradition alive. Prof. Satyapal Singh focused on the chapter on namadhetu and cited several examples pointed out by Ojhaji. Dr Panwar spoke on the chapter on prakriya. He presented its importance, content form and examples to underline the importance of Ojahji’s work. Prof. Santosh Kumar Shukla said Ojhaji’s book was useful for scholars and research students. Prof. Jayakant Sharma said it was important to study texts on Sanskrit grammar other than Panini’s famous works on the subject. There are quite a few differences between Panini’s grammar and Ojhaji’s interpretation. Prof. Rajdhar Mishra said Ojhaji had kept in mind vedic and worldly aspects of Sanskrit grammer while writing the book. Dr Abhimanyu laid emphasis on the importance of Vyakaranavinod through several examples contained in the book. The meeting was organised and managed by Dr Lakshmi Kant Vimal and Dr Mani Shankar Dwivedi of Shri Shankar Shikshayatan.

प्रतिवेदन व्याकरण विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय एवं श्रीशंकर शिक्षायतनवैदिक शोध संस्थान के संयुक्त तत्त्वावधान में “व्याकरणविनोदविमर्श ” विषय पर श्री लाल बहादुर शास्त्रीराष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय के वाचस्पति सभागार में दिनांक 22 मार्च 2024 को एकदिवसीय राष्ट्रीयसंगोष्ठी का समायोजन किया गया। इस राष्ट्रीय संगोष्ठी में विद्यावाचस्पति पं. मधुसूदन ओझा प्रणीतव्याकरणविनोद ग्रन्थ को आधार बनाकर आमन्त्रित विद्वानों द्वारा व्याख्यान प्रस्तुत किये गये।व्याकरणविनोद व्याकरणशास्त्र का एक अनुपम ग्रन्थ है। इस ग्रन्थ में पं ओझाजी ने व्याकरणशास्त्र केविषयों का नवीन शैली द्वारा सम्यक् प्रतिपादन किया है। यह ग्रन्थ अधोलिखित छः परिच्छेदों में विभक्त है- समास परिच्छेद : इस परिच्छेद के अन्तर्गत कुल पाँच समासों का भेदोपभेद सहित सम्यक्प्रतिपादन है। ये समास हैं- द्विरुक्त समास, द्वन्द्व समास, अव्ययीभाव समास, तत्पुरुष समास एवं बहुब्रीहिसमास। इस परिच्छेद का वैशिष्ट्य यह है कि इस परिच्छेद में प्रतिपादित समासों के विवेचन-क्रम मेंओझाजी ने आठ समासाश्रय विधियों का निरूपण करते हुए समासों का प्रतिपादन इन आठ विधियों केमाध्यम से किया है। ये आठ समासाश्रय विधि हैं-उपसर्जनविधि, समासान्तविधि, विकारादेश,विभक्तिलोपालोप, पुंवद्भाव, लिङ्गविधि, वचनविधि एवं स्वरविधि। तद्धित परिच्छेद : इस परिच्छेद में तद्धित के अन्तर्गत आने वाले प्रत्ययों- विभक्तिप्रत्यय, परिच्छिन्नप्रत्यय, भावकर्मप्रत्यय, स्त्रीप्रत्यय आदि का परिशीलन किया गया है।नामधातु परिच्छेद : इस परिच्छेद में तदिच्छा, तद्विचार, तदभूतभाव, तत्क्रियाख्यान एवं स्वार्थआदि में होने वाले क्यच्, क्यङ्, काम्यच्, णिङ् एवं णिच् आदि प्रत्ययों एवं तत्सम्बन्धी नियमों का विवेचनकिया गया है। इस परिच्छेद में कण्ड्वादिगण में पठित धातुओं का संकलन भी है।प्रक्रिया परिच्छेद : इस परिच्छेद में प्रमुखतया सन्नन्त एवं णिजन्त प्रयोगों के प्रक्रिया का विवेचनकिया गया है।कृदन्त परिच्छेद : इस परिच्छेद में कृदन्त के अन्तर्गत आने वाले केवल कृत्य प्रत्ययों का ही विवेचनकिया गया है। कृत्य प्रत्ययों के साथ सेट्-अनिट् एवं वेट् धातुओं का परिगणन भी इस परिच्छेद में किया गयाहै।अव्यय प्रकरण : इसके अन्तर्गत अव्ययों का प्रतिज्ञावीत, निपात एवं व्युत्पन्न रूप से त्रिधा विभक्तकर उनका सम्यक् प्रतिपादन किया गया है। यह संगोष्ठी दो सत्रों में सम्पन्न हुई। प्रथम सत्र की अध्यक्षता प्रो. जयकान्त शर्मा, संकायाध्यक्ष, वेद-वेदांग संकाय, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय ने की जिसमें मुख्य वक्ता के रूप में प्रो.सत्यपाल सिंह, आचार्य, संस्कृत विभाग, दिल्ली विश्वविद्यालय ने तथा वक्ता के रूप में डॉ. दयाल सिंहपंवार, सह आचार्य व्याकरण विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय ने व्याख्यानकिया। प्रो. राम सलाही द्विवेदी, विभागाध्यक्ष, व्याकरण विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृतविश्वविद्यालय ने विषय प्रवर्तन किया। इस सत्र में मुख्य अतिथि के रूप में श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीयसंस्कृत विश्वविद्यालय के कुलपति प्रो. मुरली मनोहर पाठक की गरिमामयी उपस्थिति एवं प्रो. सन्तोषकुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्यविद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय कासान्निध्य प्राप्त हुआ। द्वितीय सत्र प्रो. ओमनाथ विमली, विभागाध्यक्ष, संस्कृत विभाग, दिल्ली विश्वविद्यालय कीअध्यक्षता में सम्पन्न हुआ जिसमें प्रो. राजधर मिश्र, आचार्य, व्याकरण विभाग, जगद्गुरु रामानन्दाचार्यराजस्थान संस्कृत विश्वविद्यालय, जयपुर ने मुख्य वक्ता के रूप में व्याख्यान किया तथा वक्ता के रूप में डॉ.अभिमन्यु, सह आचार्य, संस्कृत विभाग, काशी हिन्दू विश्वविद्यालय, वाराणसी, डॉ. कुलदीप कुमार,सहायक आचार्य, संस्कृत, पालि एवं प्राकृत विभाग, हिमाचल प्रदेश केन्द्रीय विश्वविद्यालय, धर्मशाला एवंडॉ. सोमवीर, सहायक आचार्य, संस्कृत विभाग, दिल्ली विश्वविद्यालय द्वारा व्याख्यान किये गये।उद्घाटन उद्बोधन में प्रो. मुरलो मनोहर पाठक ने पं. मधुसूदन ओझाजी के वाङ्मय के माध्यम सेवेदविज्ञान के प्रचार-प्रसार में निरन्तर संलग्न श्रीशंकर शिक्षायतन के अवदान का उल्लेख एवंव्याकरणविनोद ग्रन्थ के वैशिष्ट्य पर प्रकाश डालते हुए समायोज्यमान संगोष्ठी की सफलता हेतु शुभकामनादिया। विषय-प्रवर्तन के क्रम में प्रो. राम सलाही द्विवेदी ने व्याकरणशास्त्र की परम्परा एवं वैशिष्ट्य काउल्लेख करते हुए व्याकरणविनोद ग्रन्थ के प्रतिपाद्य पर विशद-विवेचन प्रस्तुत किया।प्रो. सत्यपाल सिंह ने अपने वक्तव्य में नामधातु परिच्छेद के अन्तर्गत विवेचित प्रक्रिया भाग परविमर्श करते हुए इस प्रकरण में विवेचित नामधातु के स्वरूप एवं वैशिष्ट्य पर विस्तार से व्याख्यान दिया।इस क्रम में उन्होंने नामधातु विषयक पं. ओझा द्वारा उल्लिखित अनेक उदाहरणों का भी उल्लेख किया। डॉ. दयाल सिंह पंवार ने प्रक्रिया परिच्छेद पर व्याख्यान देते हुए इस परिच्छेद में विवेचित सन्नन्तएवं णिजन्त प्रत्ययों के स्वरूप, वैशिष्ट्य एवं अनेक उदाहरणों द्वारा इस ग्रन्थ की विशेषता को रेखांकितकिया। प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल ने अपने उद्बोधन में श्रीशंकर शिक्षायतन की शैक्षणिक गतिविधियों काउल्लेख करते हुए पं. ओझाजी के द्वारा प्रणीत व्याकरणविनोद ग्रन्थ के नाम पर विचार करते हुए इस ग्रन्थको व्याकरणशास्त्र के शोधार्थियों एवं अध्येताओं के लिए अत्यन्त उपादेय बतलाया।अध्यक्षीय उद्बोधन में प्रो. जयकान्त शर्मा ने कहा कि व्याकरणशास्त्र की परम्परा में अनेक सम्प्रदायोंका उल्लेख मिलता है जिनका इस शास्त्र के विकास में अनन्य योगदान है। सम्प्रति पाणिनि व्याकरण प्रचलनमें अवश्य है लेकिन हमें पाणिनि से भिन्न व्याकरणशास्त्र के अन्य सम्प्रदायों की भी अवहेलना नहीं करनीचाहिए। पं. ओझाजी ने भी व्याकरणविनोद में कई स्थलों पर ऐसे उदाहरणों का प्रयोग किया है जो पाणिनिव्याकरण के अनुसार सिद्ध नहीं हो सकते हैं। प्रो. राजधर मिश्र ने तद्धित परिच्छेद पर व्याख्यान करते हुए कहा कि इस ग्रन्थ में पं. ओझाजी नेवैदिक एवं लौकिक दोनों ही शब्दों को केन्द्र में रखकर इस ग्रन्थ का निर्माण किया है। इसलिए प्रत्येकपरिच्छेद में उन्होंने जो नियम दिये हैं वे सामान्यतया लौकिक एवं वैदिक दोनों ही शब्दों के लिए हैं। इस क्रममें उन्होंने ओझाजी के द्वारा दी गयी तद्धित की परिभाषा एवं अनेक उदाहरणों का उल्लेख करते हुए इसपरिच्छेद पर व्यापक रूप से विमर्श किया। डॉ. अभिमन्यु ने कृदन्त परिच्छेद पर व्याख्यान देते हुए इस प्रकरण में पं. ओझाजी के द्वारा दिये गयेअनेक उदाहरणों का उल्लेख कर इस ग्रन्थ के वैशिष्ट्य को रेखांकित किया । उन्होंने बताया कि इस परिच्छेदमें ग्रन्थकार ने कुल ९१७ उदाहरणों का उल्लेख किया है जिनमें यत् प्रत्यय के १२३, ण्यत् प्रत्यय के १११,क्यप् प्रत्यय के ६९, केलिमर् प्रत्यय के ८२, अनीयर् प्रत्यय के ९७, तव्य-तव्यत् के ४३५ उदाहरण हैं। इसप्रकार उन्होंने बतलाया कि कृदन्त प्रत्यय के इतने उदाहरण किसी भी व्याकरण के प्रक्रिया ग्रन्थ में नहीं है।जो इस ग्रन्थ के वैशिष्ठ्य को प्रमाणित करता है।डॉ. कुलदीप कुमार ने अपने व्याख्यान में अव्यय परिच्छेद के अन्तर्गत विवेचित प्रतिज्ञावीत, व्युत्पन्नएवं निपात रूप अव्यय के तीन स्वरूपों का सांगोपांग विवेचन प्रस्तुत किया।डॉ. सोमवीर ने समास परिच्छेद के अन्तर्गत विवेचित अव्ययीभाव समास को आधार बनाकरव्याख्यान दिया जिसमें उन्होंने ओझाजी के समास विषयक रोचक शैली का भी विवेचन किया।अध्यक्षीय उद्बोधन में प्रो. ओमनाथ विमली ने व्याकरणदर्शन एवं नामधातु पर प्रकाश डालते हुएओझाजी के व्याकरणविनोद ग्रन्थ को व्याकरणशास्त्र की अनुपम कृति बतलाकर शोधार्थियों को इस ग्रन्थ काअध्ययन करने हेतु प्रेरित किया। उन्होंने यह आशा व्यक्त करते…

Report Shri Shankar Shikshayatan organised a National Seminar on Bharatavarsha-Seema Prasanga (geographical contours of Bharatvarsha) on February 29,2024. It was the second seminar in the series of vedic discussions the centre has decided to hold throughout the year on Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijayaha (translated into English as Bharatavarsha–The India Narrative). The second seminar focused on the geographical contours of Bharat or India. Pandit Ojhaji has explained the nation named Bharat, its identity, geographical contours and history. On the geographical boundary, Ojhaji has presented a vivid explanation of the contours of the boundary and neighbouring regions. The section on geography is divided into two parts–east and west. Fourteen proofs have been presented to establish the geographical contours of Bharatavarsha. Five of these proofs were discussed at the seminar. Prof. Santosh Kumar Shukla, convener, Shri Shankar Shikshayatan and Professor, Jawaharlal Nehru University, said the limits of the boundaries were anchored on the river Indus. In the ancient period, Bharatavarsha was known as Sindhustan. The western region was known as Parasthan. In the modern times, it is known as Iran. The entire Parasthan stretched from Indus to Red Sea. Indravijayah includes detailed explanation of the region. ‘अद्यत्वे यद् ब्रुवते भारतवर्षस्य सीमानम् ।सिन्धुनदं सा हिन्दुस्थानस्यैतस्य सीमा स्यात् ॥पूर्व्यं भारतवर्षं सिन्धुस्थानाख्या ब्रुवते ।पश्चिमभारतवर्षं पारस्थानं पुरातना ऊचुः ॥निखिलं पारस्थानं सिन्धोरालोहिताम्भोधेः ॥’ इन्द्रविजय, पृ. २३ Adyatve yad bruvate bharatavarshasya seemanamsindhunandam sa hindustansyetasya seema syatpurva bharatavarsha sindhusthanakhya bruvatepashchimbharatavarsha parasthanam puratana uchhuhanikhilam parasthanam sindhoralohitambhodeha. –Indravijayah page 23 Explaining a verse related to two evidences, Prof. Shukla referred to a kingdom known as Kanyakubj ruled by King Vishwamitra. One day, the King had a desire to steal a cow named Nandini belonging to Rishi Vashishta. But the cow refused to go with the king. In anger, the cow scratched the earth with her hoofs. Rishi Vashishta sought the help of his friend, Varuna, to prevent the theft of his beloved cow. The reference to the friendship between Vashishta and Varuna can be found in the Vedas: Such references are unique in establishing the geographical boundaries of Bharatavarsha. ‘विश्वामित्रः पूर्वं राजासीत् कान्यकुब्जदेशस्य ।स वसिष्ठस्य कदाचिद्धर्तुं गां नन्दिनीमैच्छत् ॥सा नन्दिनी तु नैच्छत् तं विश्वामित्रमनुगन्तुम् ।क्रोधात्सा बहुवारं खुरतो भूमिं तदा व्यखनत् ॥तत्र वसिष्ठो वरुणादैच्छत् साहाय्यमात्मकुलसुहृदयः ।उक्तं वेदे सख्यं वरुणेन हि तद्वसिष्ठस्य॥’, वही, पृ. २७ Prof. Krishna Kant Sharma, formerly with Kashi Hindu University, Varanasi, in his address pointed out that the eastern region of Bharatavarsha was known as Aryavrat and the western region was known as Aryayana. In today’s time, Aryayana is known as Iran. The region on the east of the Red Sea, on the west of Sindhu river, on the north of Indian Ocean, on the south of Aral Sea and Caspian Sea, was known as Oriyans. Thus it is clear that the western region of Bharatavarsha was the abode of Aryans. This reference is found in Indravijayaha:‘आर्यावर्तः शब्दो भवति यथा भारते पूर्व्ये ।पाश्चात्येऽपि तथास्मिन् आर्यायणशब्द ईराने ॥रक्तसमुद्रात्प्रागथ सिन्धुनदात् प्रत्यगर्णवात्तूदक् ।आरालकाश्यपीयजलधिभ्यां दक्षिणान् देशान् ॥प्रागोरियंस नाम्नाऽनार्याः पूर्वे वदन्ति स्म ।तेन च पश्चिमभारतमार्यनिकेतनमिति प्रतीतं नः ॥’, वही, पृ. २३ Dr Thakur Shivalochan of Kashi Hindu University spoke about the third evidentiary support–the debate among the learned men about Indra and Varuna. The reference is based on the Rigveda. According to Mimamsa school of philosophy, there is no history in the Vedas. If the Vedas have to accepted as historical, then the texts would lose its importance of being beyond human. But Ojhaji’s disciple, Pandit Motilal Shastri has convincingly argued that it was not so; the Vedas contain history and remain true to being beyond human. This is evident from this verse, सर्वं वेदात् प्रसिध्यति’ (sarva vedat prasidhyati–everything from past, present and future is included in the Vedas). He referred to Zarathustra and his animosity towards Indra. He therefore faced strong criticism. He was born in Bahlika and had completed sautramani-yajnana. He entered into conflict with Brahmanas during this ceremony. He too was a Brahmin but was rude towards other Brahmins. He favoured Varuna over Indra and had adopted asura dharma. He redefined the terms sura and asura; asu means prana and those who have prana are asuras and those who are bereft of prana are sura. Hence, he argued, devas are weak and incapable. Ojhaji has made referred to this aspect: ‘आसुरधर्मे प्रविशतो जरथुस्त्रस्य देवेन्द्रनिन्दकत्वं विरोधहेतुः।बाह्लीके यो जज्ञे जरथुस्रस्तस्य समये प्राक् ।सौत्रामण्यामिष्टौ ब्राह्मणवृन्दे विरोधोऽभूत् ।।आर्ज्राश्वो जरदष्टिर्ब्राह्मण आसीत् तथाप्ययं धृष्टः ।विद्विष्य देवमिन्द्रं वरुणस्तु धर्ममासुरं दधे ।येऽसून् प्राणान् दधते तेऽमी असुरा महाप्राणाः ।असुरत्वं तु न येषाम् तेऽमी देवाः ‘सुरा स्म’ इत्यूचुः ॥’ , वही, पृ. ३२ Dr Vikas Sharma of Allahabad University, spoke about the fourth and fifth documentary evidence. He said while describing the territorial limits of Bharat, Ojhaji had in fact established the structure of the earth. He drew references from Padmapurana and Matsyapurana. A lotus had risen from the navel of Bhagwan Narain and it was a many splendoured flower. It shone like the Sun. From this golden lotus emerged four Brahmas. This lotus is the earth. Since the lotus is known as Pushkar, the earth is also known as Pushkarasambhava. ‘पद्मं नाभ्युद्भवं चैकं समुत्पादितवाँस्ततः ।सहस्रवर्णं विरजं भास्कराभं हिरण्मयम् ॥पद्मे हिरण्मये तस्मिन्नसृजद् भूरि वर्चसम् ।स्रष्टारं सर्वलोकानां ब्रह्माणं सर्वतोमुखम् ॥तच्च पद्मं पुराभूतं पृथिवीरूपमुत्तमम् ।यत्पद्मं सा रसादेवी पृथिवी परिकथ्यते।एवं नारायणस्यार्थे मही पुष्करसंभवा ।।प्रादुर्भावोप्ययं तस्मान्नाम्ना पुष्करसंज्ञितः ॥’ वही, पृ. ९१ It is clear from this verse that the earth resemble a lotus. This lotus has four leaves. Markandeyapurana explains the four leaves as Ketumalavarsha, Bhadravarsha, Bharatavarsha and Kuruvarsha. In Indravijayha, it is written thus: ‘तदेतत्पार्थिवं पद्मं चतुष्पत्रं मयोदितम् ।भद्राश्वभारताद्यानि पत्राण्यस्य चतुर्दिशम् ।भारताः केतुमालाश्च भद्राश्वाः कुरवस्तथा ।पत्राणि लोकपद्मस्य मर्यादा शैलबाह्यतः॥’, वही, पृ. ९२ The seminar was organised and managed by two senior staff of Shri Shankar Shikshayata, Dr Lakshmi Kant Vimal and Dr Mani Shankar Dwivedi. The meeting was attended by teachers, students and scholas from several universities .