Category: Pandit Madhusudan Ojha Works

After uncovering the ten cosmological principles underlying Creation, Pandit Madhusudan Ojha embarked on a monumental task: meticulously elucidating each of these principles in ten comprehensive volumes. These discoveries represent his invaluable contribution to Vedic science. He asserted that the Vedas held the key to understanding the Universe. He further distilled the essence of these profound works into a concise yet equally insightful treatise titled Dashavadarahasyam – The Ten Theories of Creation. This compact masterpiece encapsulates each of the ten principles in succinct and evocative explanations. दशवादरहस्यम सृष्टि में अंतर्निहित दस ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांतों को उजागर करने के बाद, पंडित मधुसूदन ओझा ने एक स्मारकीय कार्य शुरू किया: इनमें से प्रत्येक सिद्धांत को दस व्यापक खंडों में सावधानीपूर्वक स्पष्ट करना। ये खोजें वैदिक विज्ञान में उनके अमूल्य योगदान का प्रतिनिधित्व करती हैं। वेदों में ब्रह्मांड को समझने की कुंजी है। उन्होंने इन गहन कार्यों के सार को एक संक्षिप्त लेकिन समान रूप से व्यावहारिक ग्रंथ में आसुत किया, जिसका शीर्षक था दशवादरहस्यम । Read/download

Ambhovada deals with water as the primeval source of Creation. All creations are born out of the infinite ocean of Varuna. Pandit Madhusudan Ojha has relied, like explaining other theories, on the Nasadiya Sukta of Rigveda which contains references to such a possibility. The universe is made of three worlds and these worlds are triadic in nature. Outside these worlds, there is a fourth world, an ocean of water. From this ocean was born agni or the sun. Since this fire is the cause of this universe, everything is permeated with water. This universe therefore is permeated with water. Ojhaji then says the basic material of all what is seen as the world is Brahma. What is Brahma? On introspection, I can only imagine it to be ambha or water. अम्भोवाद अम्भोवाद सृष्टि के आदिम स्रोत के रूप में पानी से संबंधित है। सभी रचनाएं वरुण के अनंत सागर से पैदा होती हैं।  ब्रह्मांड तीन लोकों से बना है और ये दुनिया प्रकृति में त्रिकोणीय हैं। इन दुनियाओं के बाहर, एक चौथी दुनिया है, सागर । इसी सागर से अग्नि या सूर्य का जन्म हुआ। यह आग इस ब्रह्मांड का कारण है, इसलिए सब कुछ पानी से व्याप्त है। इसलिए यह ब्रह्मांड पानी से व्याप्त है। ओझाजी कहते हैं कि दुनिया के रूप में जो कुछ भी देखा जाता है, उसकी मूल सामग्री ब्रह्म है। ब्रह्म क्या है? आत्मनिरीक्षण करने पर, मैं केवल कल्पना कर सकता हूं कि यह अम्भ या पानी है। Read/download

Aparavada is one of the many books on Creation authored by Pandit Madhusudan Ojha. The term apara means self, or the one which is not para or different. The vada is also known as Svabhavavada. Many people argued that the fundamental cause of Creation was not external but within the Creation itself. The book explains the theory with the help of five sections–Lokayatavada, Parinamavada, Yandhachyavada, Niyativada and Prakritivada. अपरवाद अपरवाद सृष्टिविषयक चतुर्थ मत है, जिसपर ओझा जी का यह स्वतन्त्र ग्रन्थ है । प्रस्तुत ग्रन्थ में पर का अर्थ आत्मा और अपर का अर्थ प्रकृति है । भौतिक जगत् प्राकृतिक है इसका उद्भव प्रकृति से होनी चाहिए । प्रकृति का ही दूसरा नाम स्वभाव भी है । इसलिए प्रकृति या स्वभाव को सृष्टि का कारण मानने के कारण सृष्टिविषयक यह मत  अपरवाद कहलाता है । Read/download

Sanshayataduchchedavada is one of the several books written by Pandit Madhusudan Ojha on the mysteries of Creation. Since there was no agreement on the cause of Creation, doubts have risen about the exact cause. In this work, the author has attempted to clarify several doubts about the theories of Creation he has analysed in his ten other works. Relying on vedic principles and evidence, the author has explained the meaning of several key vedic terms like abhu-abhva, Brahma, purusha,yajna, pratyaya, ishwar and jeeva. संशयतदुच्छेदवाद यह ब्रह्मविज्ञान के सम्बन्ध में उत्पन्न होने वाले संशयों का उच्छेद करने वाला ग्रन्थ है । सृष्टिविषयक प्रचलित द्वादशवादों में संशयवाद को आधार बनाकर ओझाजी द्वारा इस ग्रन्थ की रचना की गयी । इस ग्रन्थ में सृष्टि के विषय में जितने मतभेद हैं, उन मतभेदों का निरूपण कर उनका निराकरण किया गया है । परमेश्वर, ईश्वर, जीव, आत्मा, सुख-दुःख, जन्म-मृत्यु, उपासना, मोक्ष आदि अनेक दुरूह विषयों के सम्बन्ध में उत्पन्न होने वाले प्रश्नों का निरूपण करते हुए उनका वैज्ञानिक दृष्टि से उत्तर प्रस्तुत किया गया है । यह ग्रन्थ तीन काण्डों में विभाजित है,जो विज्ञानोपक्रमाधिकार, संशयाधिकार एवं संशयोच्छेदाधिकार के नाम से अभिहित किया गया है ।  Read/download Part IRead/download Part IIRead/download Part III

Vyomavada argues that the universe was created from space or vyoma. The book explains that space existed along with the Sun and the Earth. Since both the Sun and the Earth exist in the form of mass, neither are enduring and eternal. Space is their origin and both are sustained in space. Space does not have a cause and nor does it end. There is nothing except it; It is the basis of the cosmos. व्योमवाद व्योमवाद का तर्क है कि ब्रह्मांड अंतरिक्ष या व्योम से बनाया गया था। पुस्तक बताती है कि सूर्य और पृथ्वी के साथ अंतरिक्ष का अस्तित्व था। चूंकि सूर्य और पृथ्वी दोनों द्रव्यमान के रूप में मौजूद हैं, न तो स्थायी और शाश्वत हैं। अंतरिक्ष उनका मूल है और दोनों अंतरिक्ष में बने हुए हैं। अंतरिक्ष का कोई कारण नहीं है और न ही यह समाप्त होता है। इसके सिवा कुछ भी नहीं है; यह ब्रह्मांड का आधार है। Read/download

Of the 12 books on causes of Creation, Pandit Madhusudan Ojha has written day and night, light and darkness among the causes in this volume. Here, he discusses time and space, and their various dimensions, as possible causes of Creation. His discourse on the subject is premised on the principle of twin-elements. All that we know or are aware of the universe has two elements. We can call them day and night. He has given an extensive explanation of the terms used in different contexts. For instance in the sphere of knowledge, jnana is vidhya and vidhya is aha or day, and ajnana is avidya or night. It is said that all forms in the universe are contained in these elements of darkness and light. अहोरात्रवादःसृजन के कारणों पर लिखी गई 12 पुस्तकों में से पंडित मधुसूदन ओझा ने इस खंड में में दिन और रात, प्रकाश और अंधकार के कारणोंको लिखा है । यहां सृजन के संभावित कारणों के रूप में समय और स्थान, और उनके विभिन्न आयामों पर चर्चा है । इस विषय पर उनका प्रवचन जुड़वां तत्वों के सिद्धांत पर आधारित है । ब्रह्मांड के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं , उसके दो तत्व हैं । हम उन्हें दिन-रात बुला सकते हैं । ओझाजी विभिन्न संदर्भों में प्रयुक्त शब्दों की व्यापक व्याख्या दी है । उदाहरण के लिए ज्ञान के क्षेत्र में, ज्ञान विद्या है और विद्या अहा या दिन है, और अजना अविद्या या रात है । ऐसा कहा जाता है कि ब्रह्मांड में सभी रूप अंधेरे और प्रकाश के इन तत्वों में निहित हैं । Read/download

Pandit Madhusudan Ojha has written twelve books on Creation, based primarily on the nadakiya sukta of the Rigveda. Ojhaji marshalled his deep study of the Vedas, Puranas and other granthas (texts) to examine key questions that have puzzled humankind for ages. In his compendium, Dashavada-rahasya (Ten Discourses on Creation), Ojhaji has given a vivid explanation of ten causes of Creation. He points out that these different causes are not contradictory but must be viewed as a whole for a comprehensive understanding of Creation. Sadasadvada is one of his books on Creation. सदासदवाद पंडित मधुसूदन ओझा ने सृष्टि पर बारह ग्रंथ लिखे हैं, जो मुख्य रूप से ऋग्वेद के नादकिया सूक्त पर आधारित हैं । ओझा जी ने वेदों, पुराणों और अन्य ग्रंथों के अपने गहन अध्ययन को महत्वपूर्ण प्रश्नों की जांच करने के लिए प्रेरित किया, जिन्होंने सदियों से मानव जाति को हैरान कर दिया है । अपने संग्रह दशवदा-रहस्य (सृजन पर दस प्रवचन) में ओझा जी ने सृष्टि के दस कारणों का विशद विवरण दिया है । वह बताते हैं कि ये विभिन्न कारण विरोधाभासी नहीं हैं, लेकिन सृष्टि की व्यापक समझ के लिए समग्र रूप से देखे जाने चाहिए । सदासदवाद सृजन पर उनकी एक पुस्तक है । Read/download

Different principles related to creation have been examined in Rajovada. Ojhaji has presented various aspects of srishti or creation, referred to in this book as sarga, in three chapters. The title of the first chapter is Avapansarg. Avapan means seeding. The second chapter, titled Vishwasrut sarga, explains the tatvas that made up the universe. Third chapter, bhuta sarga, describes all material beings including matter and living beings. The volumes deals with rajas, the primeval material cause of the cosmos which was its beginning in the dynamism of creativity or movement. It is visible to human experience in the form of the particles of dust–rajamsi–whether that particle is a tiny atom with spinning electrons or a might star moving in space, or the whole Cosmos itself conceived like a grain of sand filling the Atlantic Ocean of the vast infinity. रजोवादः वेदप्रतिपादित सृष्टिविषयक द्वादश वादों को आधार बनाकर ओझाजी द्वारा प्रत्येक वादों पर एक-एक स्वतन्त्र ग्रन्थ की रचना की गयी । उसी क्रम में रजोवाद को लेकर यह ग्रन्थ लिखा गया है । इस ग्रन्थ में सृष्टिविषयक रजोवाद सिद्धान्त के अन्तर्गत मुख्यतया विश्वसृट्सर्ग तथा भूतसर्ग के बारे में बतलाया गया है ।  Read/download

This is a monumental work by Ojha ji on the subject of aashaucha (loosely translated as impurity). In this book, Ojha ji has explained the true meaning of dharma, its characteristics and effect. Over the ages, due to ignorance about the Vedic terms and lack of knowledge on the part of teachers, humanity has  strayed from the path of dharma. The path of righteous living had become impure. Through this work, Ojhaji has given new insights on how to  reclaim the lost path of dharma. आशौचपञ्जिका इस ग्रन्थ में आधुनिक तर्कप्रधान जनता के लिये आशौच का स्वरुप , आशौच का कारण , आशौच का प्रभाव, आदि वस्तुओंका का विज्ञानं भी प्रमाण  व युक्ति के साथ बतलाया गया है 1 यह ग्रन्थ आशौचविषय का अपूर्व ग्रन्थ है 1  Read/download