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प्रतिवेदन  श्रीशंकर शिक्षायत वैदिक शोध संस्थान के द्वारा ३० अप्रैल, बुधवार को सायंकाल ५- ७ बजे तक अन्तर्जालीय माध्यम से एक राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित की गयी। पण्डित मधुसूदन ओझा जी द्वारा प्रणीत कादम्बिनी नामक ग्रन्थ के निमित्ताध्याय में गर्भरूप, वात, उत्पादक, स्थापक, मेघ, विद्युत्, गर्जित और वृष्टि विषय  पर विचार किया गया है। निर्धारित ग्रन्थांश में १०६ कारिकाएँ समाहित हैं।  उन्हीं कारिकाओं में निबद्ध विषयों को आधार बना कर यह राष्ट्रीय संगोष्ठी हुई । प्रो. फणीन्द्र कुमार चौधरी, आचार्य, ज्योतिष विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली ने मुख्य वक्ता के रूप में अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया। उन्होंने कहा कि मेघ के गर्भ का गर्जित यह चौथा रूप है। वर्षाकाल में आकाश में जो शब्द होता है।  उसके तीन कारण हैं- मेघ से, वज्र से और वायु से शब्द होता है। इसके लिए ग्रन्थकार ने चार नामों का उल्लेख किया है। गर्जित, स्तनित, मेघनिर्घोष और रसित।                                     मेघाद् वज्राच्च वाताच्च शब्दस्त्रेधाऽन्तरिक्षजः।                                     गर्जितं स्तनितं मेघनिर्घोषो रसितं च तत्॥ कादम्बिनी पृ. १३९, का.९३ वर्षा के लिए संस्कृत में वृष्टि और वर्ष शब्द है, बर्षा न होने के लिए अवग्रह और वग्रह शब्द है। वर्षा के दूसरे रूप के लिए करका और हिमपात शब्द प्रयुक्त होता है।                                     वृष्टिर्वर्षं तद्विघातेऽवग्रहवग्रहौ समौ ।                                     करका हिमपाताश्च वृष्टेरेवापरा विधा ॥ वही, पृ. १४०, का.१०६ डॉ. बालकराम सारस्वत, सहायक आचार्य, ज्योतिष विभाग, राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय,  तिरुपति  ने अपने सारगर्भित वक्तव्य में कहा कि कादम्बिनी ग्रन्थ अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है।  उन्होंने कहा कि  मेघ के विद्युत् स्वरूप पर अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया। उन्होंने कहा कि विद्युत् के नामों का संग्रह किया है। ये २९ नाम हैं- विद्युत्, क्षणप्रभा, मेघप्रभा, वीपा, अचिरप्रभा, ह्रादिनी, ऐरावती, चम्पा, शम्पा, सौदामिनी, तडित्, आकालिकी, शतावर्ता, जलदा, जलपालिका, क्षणांशु, क्षणिका, राधा, चटुला चिलमीलिका, सर्जू, अचिररोचि, चपला, चञ्चला, चला, शतह्रदा, असनि, नीलाञ्जना और अस्थिरा । विद्युत् के इतने नाम एक साथ अमोरकोश में नहीं मिलता है।  इन्हीं नामों में १० नाम अमरकोश में पठित है।                                     विद्युत् क्षणप्रभा मेघप्रभा वीपाऽचिरप्रभा ।                                     ह्रादिन्यैरावती चम्पा शम्पा सौदामिनी तडित् ॥                                     आकालिकी शतावर्ता जलदा जलपालिका ।                                     क्षणांशु क्षणिका राधा चटुला चिलमीलिका ॥                                     सर्जूरचिररोचिश्च चपला चञ्चला चला ।                                     शतह्रदाऽशनिर्नीलाञ्जना च तडिदस्थिरा॥ वही, पृ. १३७, का.७२-७४ डॉ. भूपेन्द्र कुमार पाण्डेय, सहायक आचार्य, ज्योतिष विभाग,  केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, भोपाल परिसर, ने वक्ता के  शीतकाल में दिग्गज जाति के मेघ एवं हिम की वर्षा होती है। मेघ के दूसरे रूप हैं- पुष्कर, आवर्त, संवर्त, और द्रोण । जो मेघ कष्टपूर्वक वृष्टि करता है वह पुष्कर नामक मेघ है। जो मेघ वृष्टि करता ही नहीं है वह आवर्त नामक मेघ है। जो मेघ अधिक वृष्टि करता है वह संवर्त नामक मेघ है। जो मेघ फसल के उपयोगी वृष्टि करता है वह  द्रोण नामक मेघ है।                                     हिमवृष्टिं तु कुर्वन्ति शीतकाले हि दिग्गजाः।                                     पुष्करावर्तसंवर्तद्रोणाः स्युर्मेघजातयः ॥                                     पुष्करो दुष्करोदः स्यादावर्तो निर्जलो घनः।                                     बहूदकस्तु संवर्तो द्रोणः सस्यप्रपूरकः॥ वही, पृ. १३५, का.४२-४३                 डॉ. वरुण कुमार झा,  सहायक आचार्य, ज्योतिष विभाग, कामेश्वर सिंह दरभंगा संस्कृत विश्वविद्यालय, दरभंगा ने वक्ता के रूप में विषय को उद्घाटित करते हुए कहा कि मेघ वृष्टि के लिए गर्भ धारण करता है। मेघ का यह गर्भ धारण पाँच रूपों में होता है। ये हैं- हवा, मेघ, बिजली, गर्जना और वृष्टि। इन्हीं के महावात और झञ्झावात आदि नाम हैं।                                       गर्भरूपाणि वाताभ्रविद्युत्स्तनित-वृष्टयः।                                       एषां भेदा महावाताझञ्झावातादयः पृथक्॥ वही, पृ. १३१, का.४ प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्य विद्या अध्ययन संस्थान, जवाहर लाल नेहरू विश्वविद्यालय, नई दिल्ली ने कार्यक्रम की अध्यक्षता करते हुए कहा कि आज का जो  निमित्ताध्याय विषय है, इससे पूर्व के अध्याय में मासों के आधार पर मेघ के गर्भनिर्धारण के नियम का प्रतिपादन हुआ था। अक्षयतृतीया के क्रम में शकुनपरीक्षा, अमत्रपरीक्षा, काकपरीक्षा, बिम्बपरीक्षा, धान्यपरीक्षा, लोष्टपरीक्षा, नक्षत्रपरीक्षा, गर्भपरीक्षा, वायुपरीक्षा और अत्युग्रवातपरीक्षा की चर्चा की गई थी। वायुपरीक्षा के अन्तर्गत ही आज का  निमित्ताध्याय विषय है। इस में वायु के विभिन्न स्थिति को रेखांकित किया गया है। डॉ. सुधाकर कुमार पाण्डेय, सहायक आचार्य, वेदविभाग, केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, जयपुर परिसर ने सस्वर वैदिक मङ्गलाचरण किया। कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोध अधिकारी डॉ. लक्ष्मी कान्त विमल ने किया । इस कार्यक्रम में अनेक प्रान्तों के विश्वविद्याल और महाविद्याल के आचार्य, शोधछात्र, संस्कृत विद्या मे रुचि रखने वाले विद्वानों ने उत्साह पूर्वक भाग ग्रहण कर संगोष्ठी को सफल बनाया।

The third discussion as part of Shri Shankar Shikshayatan’s annual seminar on Kadambini took place on March 31, 2025. The focus of the seminar was on the chapter titled Masikadhyaya which explained the phenomenon of rainfall from April 21 (Vaishaka) to October 22 (Ashvin). There are 431 verses in the chapter.  Prof. Parmanand Bharadwaj of Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanksrit University chaired the meeting. He pointed out that Pandit Madhusudan Ojha in his book Kadambini has explained the scientific basis of predicting the rainfall with the formation of clouds in the month of Vaishaka. Akshaya Tritiya is treated as the principle of calculation. The date falls on the third lunar day of the bright half (Shukla Paksha) of the Hindu month of Vaisakha. अक्षयायां तृतीयायां पूरयेद् भाण्डमम्बुना ।रविं विलोकयेन्मध्ये तत्स्वरूपं विमर्शयेत्॥रक्ते सूर्ये विग्रहः स्यान्नीले पीते महारुजः।श्वेते सुभिक्षं विज्ञेयं धूसरो दुःखमूषकाः॥ –कादम्बिनी, पृ.५५, कारिका २२८-२२९ On the day of akshaya Tritiya, the sun’s reflection can be seen in a container with water. The reflection can assist in making the prediction. If the reflection is red in colour, then the outcome is expected to be a war and if the reflection is yellow or blue, it could mean diseases. If the reflection is white in colour, then the possibility of good rainfall is higher.  Prof. Vishnu Kumar Nirmal of Central Sanskrit University, Jaipur, highlighted the importance of Kadambini and explained how several concepts of weather predictions have been explained by Pandit Madhusudan Ojha. चतस्रस्तिथयो वायुधारणा अष्टमीमुखाः।ज्यैष्ठशुक्ले मृदु-स्निग्ध-स्थगिताभ्रोऽनिलः शुभः॥स विद्युतः सपृषतः सपांशूत्करमारुताः।सार्कचन्द्रपरिच्छन्ना धारणाः शुभधारणाः॥ -कादम्बिनी, पृ.६५, कारिका २८३-२८४ From the Ashtami (eighth day) of Jaishta (May 20 to June 22) to Ekadashi  (the eleventh lunar day of the waxing (Shukla Paksha) and waning (Krishna Paksha) lunar cycles in a Vedic calendar month), changes in wind pattern can be witnessed. Three patterns can be detected–mrudu, snigdha and sthagit. On these dates, lightning, water drops, dusty winds and clouds enveloping the moon, all these signs point to good tidings for cloud formation Dr Rupesh Kumar Mishra of Maharishi Panini Sanskrit and Vedic University, Ujjain, spoke about the month of Ashada (June 22-July 21). Three factors are taken in consideration–svatiyoga, ashadi pariksha and rohiniyoga. Ojhaji has laid special emphasis on ashadi pariksha.  गर्भाः पुष्टिकराः सर्वे सुयोगा विलयं गताः।आषाढ्यां तु विनष्टायां सर्वमेवाशुभं भवेत्॥गर्भनाशकराः सर्वे कुयोगा विलयं गताः।यद्याषाठी शुभा जाता तदा सर्वं शुभं भवेत् ॥ -कादम्बिनी, पृ.८५, कारिका ४१७-४१८ Clouds are born on the new moon day of ashada shukla and if this does not take place, it is considered a bad omen for the monsoon. Dr Brahmanand Mishra of Central Sanskrit University, Raghunath Kirti, Deoprayag, highlighted the criticality of the month of Shravan (July 23 to August 22) on rain. Ojhaji has written that in the month of Shravan, the position of the Sun creates the right equations for a good rainfall.  श्रावणे शुक्लपक्षे तु सिंहसंक्रान्तिसम्भवः।समुद्रे पूर्णवृष्टिः स्यादन्यदेशे तु कुत्रचित् ॥कर्कसंक्रमणे वृष्टिरवृष्टिः सिंहसंक्रमे।कर्णपूरे वहेत् कन्या तुले निर्वातवृष्टयः॥ –कादम्बिनी, पृ.१०८, कारिका ५२१-५२२ During the month of Shravan’s bright lunar fortnight, if the Sun travels over the constellation of Leo, it indicates good rainfall over the ocean and nearby landmass. In other regions, rain would be scattered.  Prof; Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University, explained the importance of the month of Bhadra (August 23 to September 22) for monsoon. Ojhaji has indicated that: प्रतिपत् सप्तमी भाद्रे द्वादशी च त्रयोदशी।पूर्णिमा चासु वारुण्यां श्रितैर्मेघैः प्रवर्षणम् ॥भाद्र-शुक्ल-द्वितीयायां यदि चन्द्रो न दृश्यते।तदा तेन भवेद् वर्षे सस्यसंपत्तिरुत्तमा ॥ –कादम्बिनी, पृ.११४, कारिका ५५२-५५३ During the month of Bhadra, in the Shukla phase of the moon, seventh, 12th, 13th and New Moon days, if there are clouds, it could indicate good rainfall. If the moon is not visible on the second day of Shukla phase, it could mean good rainfall.  He pointed out Ojhaji has similarly written about the month of Ashwin (September 23 to October 22): नापेक्षते गर्भसिद्धिं चतुर्थी पञ्चमी तिथिः।ग्रहयोगवशादेवाश्विने वर्षति तच्छुभम् ॥चतुर्थ्यामपि पञ्चम्यामाश्विने शीघगर्भता ।पञ्चभिः सप्तभिर्वा स्याद्दिनैरेकार्णवा मही॥-कादम्बिनी, पृ.११८, कारिका ५७९-५८० During the bright phase of moon in the Ashwin month, there is little likelihood of cloud formation and hence rain could happen due to other factors. On the fourth and fifth day of Ashwin month, there could be formation of clouds which could result in a good rainfall within five to seven days.  Dr Anayamani Tripathi of Central Sanskrit University, Ranvir campus, recited the mangalacharan. The seminar was organised and managed by Dr Lakshmi Kant Vimal of Shri Shankar Shikshayatan. 

प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३१ जनवरी २०२५ को सायंकाल ५-७ बजे तकअन्तर्जालीय माध्यम से राष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया। श्रीशंकर शिक्षायतन वर्ष २०२५ में प्रतिमाहकादम्बिनी विमर्श शृंखला का समायोजन करेगा। पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत कादम्बिनी नामक ग्रन्थ केप्रारम्भिक भाग के गर्भाध्याय से विविध विषयों को आधार बना कर यह राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित की गई थी।प्रो. श्यामदेव मिश्र, आचार्य, ज्योतिष विभाग, केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, लखनऊ परिसर ने अपने वक्तव्यमें कहा कि वृष्टि का मूलकारण सूर्य है। सूर्य से ही वृष्टि होती है। मेघगर्भ निर्धारण में भी सूर्यतत्त्व का बहुत बड़ायोगदान है। वैदिकविज्ञान के पारिभाषिक शब्द ऋतशब्द और सत्यशब्द हैं। जिस तत्त्व का केन्द्र और शरीर होतावह सत्यतत्त्व है । जिस तत्त्व का केन्द्र और शरीर नहीं होता है वह ऋत तत्त्व है। पानी ही ऋत तत्त्व का द्योतकहै। पानी का कोई केन्द्र और शरीर नहीं होता है। कादम्बिनी वृष्टि संबन्धी ग्रन्थ है । अत एव इसका ऋत तत्त्व सेसंबन्ध है।प्रो. सुभाष पाण्डेय, आचार्य, संस्कृतविद्या धर्मविज्ञान संकाय, काशी हिन्दू विश्वविद्यालय, वाराणसी ने कहा किकादम्बिनी ग्रन्थ में मेघगर्भ के पोषणकाल को रेखांकित किया गया है।। मृदुः प्रसादको वायुः सोमेशानेन्द्रदिग्भवः।परिवेषः सितः स्निग्धो विपुलः शशिसूर्ययोः॥ –कादम्बिनी पृ. १३, कारिका ४५ मेघगर्भ का पोषणकाल ग्रीष्मकाल है । ग्रीष्मकाल में उत्तरदिशा में, ईशानदिशा में और पूर्वदिशा में यदि हवाचलती है, तो वह हवा अत्यन्त कोमल और मन को प्रसन्न करने वाली होती है। इस वायु से मेघ का गर्भ पुष्टहोता है। यदि इस हवा के चारों ओर सूर्य और चन्द्रमा हो, इन दोनों के प्रकाश विस्तृत हो, प्रकाश सफेद हो,चिकने हो, विस्तृत मण्डल हो तो मेघ का गर्भ अत्यधिक पुष्ट होता है। मेघ का यह गर्भ विपुल जल देने वालाहोता है। डॉ. रामेश्वर दयाल शर्मा, सहायक आचार्य, ज्योतिष विभाग, केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, जयपुर परिसर, नेअपने वक्तव्य में कहा कि अग्रहण मास से फाल्गुन मास तक इन चार मासों में मेघ का गर्भकाल होता है। चैत्रमास से आषाढ मास तक मेघगर्भ का पोषणकाल है। श्रावण मास से कार्तिक मास तक मेघ का गर्भ का प्रसवकालहोता है। प्रसवकाल का अर्थ वृष्टिकाल है। इस प्रकार शीतकाल गर्भकाल है, ग्रीष्मकाल पोषणकाल है औरवर्षाकाल प्रसवकाल है। सूर्ये दक्षिणगोलस्थे गर्भितं चोत्तरायणे।नक्षत्रमष्टमावृत्तौ गत्वा चन्द्रः प्रवर्षति॥ –कादम्बिनी पृ. ७, कारिका २४ इस कारिका का यह भाव है कि सूर्य दक्षिणायण पर हो। परन्तु सूक्ष्मदृष्टि से उत्तरायण पर हो। इस काल में जिसनक्षत्र पर मेघ का गर्भ स्थिर होता है उसी नक्षत्र पर ही चन्द्रमा आठवीं बार जब आता है तब अच्छी बारिशहोती है। प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्य विद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय,नई दिल्ली ने कहा कि आधुनिक वातावरण विश्लेषक एक सप्ताह के बारिश का विचार करता है। यदि बहुतअनुमान लगायेंगे तो एक पक्षका हो सकता है। परन्तु हमारे देश में भरतीयपद्धति में एक वर्ष पहले ही वृष्टि काअनुमान कर दिया जाता है। इस विचार के लिए हमारी प्राचीन पद्धति क्या थी। उसके लिए कौन सा प्रयोगकिया जाता था। ये सभी जिज्ञासा के विषय कादम्बिनी संगोष्ठी के माध्यम से हमलोग समझ सकेंगे। डॉ. मधुसूदन शर्मा, अतिथि अध्यापक, पौरोहित्य विभग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय,ने सस्वर वैदिक मङ्गलाचरण का पाठ किया। कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान केशोध अधिकारी डॉ. लक्ष्मी कान्त विमल ने किया। इस कार्यक्रम में अनेक प्रान्तों के विश्वविद्याल औरमहाविद्याल के आचार्य, शोधछात्र, संस्कृत विद्या मे रुचि रखने वाले विद्वानों ने उत्साह पूर्वक भाग ग्रहण करगोष्ठी को सफल बनाया।

प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायत वैदिक शोध संस्थान द्वारा २८-२९ दिसम्बर २०२४, शनिवार-रविवार को श्री लाल बहादुरशास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली के वाचस्पति सभागार में इन्द्रविजय : भारतवर्षीय आख्यानविमर्श नामक द्विदिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन प्रातः १० वादन से सायंकाल ५ बजे तक किया गया। उद्घाटनसत्र इस सत्र में अध्यक्ष के रूप में विराजमान श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय के माननीयकुलपति प्रो. मुरली मनोहर पाठक ने कहा कि यह द्विदिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी सफल हों एवं भारतवर्ष केअतिप्राचीन इतिहास का एवं भारतवर्ष की सीमा का ज्ञान आज के सभा में उपस्थित विद्वज्जनों को प्राप्त होगा।इसी उद्देश्य से यह राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित की गई है। वेद में इतिहास है। वेद में अनेक संवादसूक्ति हैं। उन्हींसूक्तों में ऐतिहास बीज हमें प्राप्त होते हैं। जो वेद में इतिहास को नहीं मानते हैं, उनकी दृष्टि में केवल वेदपौरुषेय और अपौरुषेय की कोटि में है। प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, संस्कृत एवं प्राच्यविद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, नईदिल्ली ने विषयप्रवर्तन करते हुए कहा कि इतिहास के दो रूप हैं। एक राजाओं का इतिहास है और दूसरा सृष्टिका इतिहास है। जहाँ विश्व की सृष्टि का इतिहास है, वह पुराणशब्द से संस्कृतसाहित्य में प्रसिद्ध है। जहाँ चेतनराजाओं दीलीप अदि का चरित्र है, वह इतिहास के नाम से प्रसिद्ध है। इस व्याख्या से स्पष्ट होता है कि इतिहासऔर पुराण के बीच कोई निश्चित भेद है। इसीलिए रामायण और महाभारत को भारत का इतिहास कहा जाताहै। यद्विश्वसृष्टेरितिवृत्तमासीत् पुरातनं तद्धि पुराणमाहुः।यच्चेतनानां तु नृणां चरित्रं पृथक् कृतं स्यात् स इहेतिहासः॥जगदुरुवैभवम् पृ. ७, कारिका ३४ प्रो. गोपाल प्रसाद शर्मा, आचार्य, वेद विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नईदिल्ली ने कहा कि संपूर्ण इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ में इन्द्र ही प्रमुख है। भारतवर्ष का प्रथम राजा इन्द्र हैं। अतएव इन्द्र के पराक्रम से ही भारतवर्ष का इतिहास निर्धारित होता है। प्रो. सुन्दर नारायण झा, आचार्य, वेद विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्लीने कहा कि भारतवर्ष की सीमा अत्यन्त विशाल है। लालसागर से लेकर चीन सागर तक भारतवर्ष की प्राचीनसीमा है। प्रो. विष्णुपद महापात्र, आचार्य, न्यायविभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नईदिल्ली ने कहा कि ऋग्वेद के अनेक सूक्तों में इन्द्र के विजय का संकेत प्राप्त होता है। दैवासुर संग्राम का सन्दर्भ भीप्राप्त होता है। इससे यह सिद्ध होता है कि भारतवर्ष के इतिहास में इन्द्र की भूमिका सर्वाधिक है। द्वितीयसत्र इस सत्र की अध्यक्षता प्रो. देवेन्द्र प्रसाद मिश्र, आचार्य, वेद विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृतविश्वविद्यालय, नई दिल्ली ने की। उन्होंने कहा कि पण्डित मधुसूदन ओझा जी का इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ अपूर्वहै। जिसमें समग्र भारतवर्ष का इतिहास प्राप्त होता है। इस ग्रन्थ के पञ्चमप्रक्रम में विश्वामित्र, कुत्स,हिरण्यस्तूप, सव्य, गृत्समद, वामदेव, मधुच्छान्दस, सुमित्र, दुर्मित्र वभ्रु, अवस्यु, गातु, संवर्ण, वासुक्र, वैरूप, वामदेव्य, काण्व, श्रुष्टिगु, मेध्य, गौतम, औरव, नृमेध, पुरुमेध, द्युतान, सप्तगु ये सभी ऋषि हैं। इन सभीऋषियों के द्वारा इन्द्र का अभिनन्दन हुआ है। भारतवर्ष के इतिहास निर्धारण में बड़ा योगदान है। ये सभीऋषियों की सूक्ति ऋग्वेद में उद्धृत है। प्रो. राम चन्द्र शर्मा, आचार्य, न्याय विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्लीनेकहा कि यह ग्रन्थ महनीय है। राजा, मनुष्य, ऋषि, देवता और असुर ने इन्द्र का अभिनन्दन किया। यहअभिनन्दन भारतीय इतिहास का स्रोत है। जिसका प्रमाण वेद में मिलता है। इत्थं तत्र सभायां सभासदै राजभिर्मनुष्यैश्च ।ऋषिभिर्देवैरसुरैः सभाजितोऽभून्महोसवे स्वराट् ॥ इन्द्रविजय, पृ. ५२०७, कारिका १ प्रो. हरीश, आचार्या, संस्कृत विभाग, किरोड़ी मल महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय ने कही कि अनेकप्रमाणों के द्वारा यह सिद्ध होता है कि लङ्काद्वीपः सिंहलद्वीप से भिन्न है। वर्तमान में जो श्रीलङ्का है वहश्रीलङ्का लङ्काद्वीप नहीं है। प्रो. सतीश कुमार मिश्र, आचार्य, संस्कृत विभाग, हंसराज महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय, ने किवाल्मीकिरामायण से विविध प्रमाणों के आधार पर अस्त्रविद्या का एवं शस्त्रविद्या का इस इन्द्रविजय नामकग्रन्थ में मिलता है। भारतवर्ष के इतिहास निर्धारण में इन अस्त्र-शस्त्र विद्याओं का विशेष महत्त्व है।डॉ. धनञ्जय मणि त्रिपाठी, सहायक आचार्य, संस्कृत विभाग, जामिया मिलिया इस्लामिया, नई दिल्ली ने कहाकि प्राचीन काल में भारतवर्ष का नाम नाभिवर्ष था। यदिदं भारतवर्षं स्कान्दे तन्नाभिवर्षमप्युक्तम् । इन्द्रविजय, पृ. ११, कारिका १ डॉ. ममता त्रिपाठी, सहायक आचार्य, संस्कृत विभाग, गार्गी महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय ने कही किभारतवर्ष के प्राचीन इतिहास को जानने के लिए यह इन्द्रविजय अत्यन्त उपयोगी ग्रन्थ है। डॉ. मणिशंकर द्विवेदी, अतिथि प्राध्यापक, संस्कृत विभाग, जामिया मिलिया इस्लामिया, नई दिल्ली ने कहा कि सभ्यताप्रसंग में कहा गया है कि प्राचीन समय में भारतीय ज्ञान अत्यन्त उन्नत स्थान पर विराजित था औरसंपूर्ण विश्व को ज्ञान देने के कारण भारत विश्व शिक्षक बन गया था। अपि पूर्वस्मिन् काले परमोन्नतिशिखरमायाताः।एते तु भारतीया विश्वेषां शिक्षका अभवन्॥ इन्द्रविजय, पृ. १७७, कारिका १ डॉ. प्रवीण कुमार द्विवेदी, सहायक आचार्य, संस्कृत विभाग, प्रो. राजेन्द्रसिंह (रज्जू भय्या) विश्वविद्यालय नेआनलाईन माध्यम से अपना विषय प्रस्तुत किया । उन्होंने कहा कि ऋभु एक शिल्पी है। ऋभु के अनेक प्रकार केशिल्प का वर्णन इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ में मिलता है। अग्नि ने ऋभु से देवता का संदेश सुनाते हुए कहा किदेवगण आकास में चलने वाला घोड़ा चाहते हैं, बिना घोडे के रथ चले, ऐस रथ बनाओ आदि विषयों का संकेतकिया गया है। यहाँ भारतीय इतिहास निर्माण में शिल्प का योगदान रेखांकित है। खेचरमश्वमनश्वं रथमथ गां चर्मणोनिर्ऋताम् ।वृद्धस्य च तारुण्यं वक्तुमिमामागतोऽस्मि देवज्ञाम ॥ इन्द्रविजय, पृ. ३२२, कारिका २ डॉ. अरविन्द, सहायक आचार्य, संस्कृत विभाग, मेरठ महाविद्यालय, मेरठ ने आनलाईन माध्यम से अपनाविचार प्रस्तुत करते हुए कहा कि इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ में सूर्यसदन के वर्णन के क्रम में उषा का स्वरूप वर्णितहै। सूर्यसदन बृहस्पति के अधीन था। वसिष्ठ आदि ऋषि अलग अलग अनेक प्रबन्धक सृर्यभवन की रक्षा कर रहेथे। किन्तु सूर्यसदन में सूर्य के अधीन अनेक उषाएँ नित्य उस सूर्यसदन की रक्षा करती थीं। यद्यप्यत्रासन् बृहस्पत्यधीना द्रष्टारोऽन्येऽन्ये वसिष्ठादयश्च ।किन्तु स्थाने नित्यरक्षास्वभूवन् सूर्याधीना बहव्य एवोषसः प्राक्॥–इन्द्रविजय, पृ. ३६०, कारिका १ तृतीयसत्र तृतीयसत्र की अध्यक्षता प्रो. रामराज उपाध्याय, आचार्य, पौरोहित्य विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृतविश्वविद्यालय, नई दिल्ली ने कहा कि इन्द्रविजय ग्रन्थ में अनेक पारिभाषिक शब्द है। जिसका विस्तृत विवेचनआवश्यक है। उन पारिभाषिक शब्दों में सोमवल्ली भी आता है। सोमवल्ली कैसी होती थी और सोमवल्ली कायज्ञ में क्या- क्या उपयोग है, इन सभी विषयों पर विचार आवश्यक है। प्रो. सुमन कुमार झा, आचार्य, साहित्य विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नईदिल्ली ने कहा कि भरतीय आर्यों का मूलमन्त्र ओंकार था और वही आराध्य था। वे सभी परस्पर भातृभाव सेरहता था। ओंकार एष…