Tag: Shatapatha Brahmana

As part of our annual series of discussions on Shatapatha-Brahmana, the first seminar was organised on January 31, 2026. The focus of the discussion was the chapter titled Vratopāyana from the work Shatapatha-Brahmana-Vijñāna-Bhāṣya, composed by Paṇḍit Motilal Shastri. The seminar was organised on the basis of various themes drawn from this Brāhmaṇa text. Prof. Ramanuja Upadhyaya, Professor, Department of Veda, Shri Lal Bahadur Shastri National Sanskrit University, New Delhi, delivered a lecture on the topic of Vratopāyana. He stated that the discussion begins with acamana (ritual sipping of water). The Śatapatha Brāhmaṇa declares: “medhyā vā āpaḥ” (“waters are purifying”). In the Vijñāna-Bhāṣya, the term āpaḥ is interpreted as referring to the Soma principle. It is through the oblation of Soma that the Sun shines. The fiery Sun and the food-formed Moon are both described as dark in color; light emerges from the conjunction of these two principles. As proof regarding Soma, he cited the Ṛgvedic mantra: “tvaṃ jyotiṣā vitamo vavartha” (Ṛgveda 1.91.22). Dr. Ashish Mishra, Assistant Professor, Department of Veda, Central Sanskrit University, Tripura Campus, stated that heaven is attained through yajña. Through the Jyotishtoma sacrifice, the sacrificer reaches heaven. This yajña is related to the solar annual cycle (saura-saṃvatsara-maṇḍala). By means of this sacrifice, the sacrificer leaves the earthly self and, becoming free from birth, death, and old age, is established in the solar year. The solar year-fire is fourfold: day-night (ahorātra), fortnight (śukla and kṛṣṇa pakṣa), season (ṛtu), and solstice (ayana). From the perspective of day-night it is divided into 720 units (days and nights). From the standpoint of fortnights it is divided into 24 parts, since each month has two fortnights, making 24 in twelve months. According to seasons it has six divisions. From the standpoint of solstices it is twofold—uttarāyaṇa and dakshiṇāyana. After the solstitial stage, the sacrificer proceeds into the annual cosmic sphere. Dr. Patanjali Kumar Pandey, Assistant Professor, Department of Veda, Maharshi Panini Sanskrit and Vedic University, Ujjain, explained that Prajāpati has two forms—Satya and Vishva. The term Satya denotes the immortal, while Viśva denotes the mortal. The immortal is imperishable; the mortal is perishable. The principle of Satya is complete, peaceful, eternal, and blissful; the principle of Viśva is incomplete, restless, transient, and sorrowful. Though opposed like darkness and light, these two principles coexist. The mortal cannot exist without the immortal, nor the immortal without the mortal; they subsist in mutual relation. Just as water becomes hot when associated with fire—though their natures are opposed—so too these principles interact. In this context the Shatapatha Brahmaṇa states: “antaraṃ mṛtyor amṛtaṃ mṛtyāv amṛtam āhitam” (10.3.6.4). Dr. Dharmendra Kumar Pathak, Assistant Professor, Department of Veda, Central Sanskrit University, Lucknow Campus, explained that the Darśeṣṭi sacrifice is performed after the new moon, and the Pūrṇamāseshthi sacrifice after the full moon. Darśeṣṭi is conducted on the first lunar day (pratipadā) of the bright fortnight, while Pūrṇamāseṣṭi is conducted on the first lunar day of the dark fortnight. Thus, iṣṭi-sacrifices are performed on the pratipadā tithi. On the new moon day, observances such as the Vratopāyana rules connected with yajña are followed; hence Darśeṣṭi is also referred to as Amāvāsyā-iṣṭi. In his presidential address, Prof. Santosh Kumar Shukla, Professor, Institute of Sanskrit and Indological Studies, Jawaharlal Nehru University, New Delhi, remarked that all the speakers delivered clear and substantive lectures. The national seminar series on Śatapatha-Brāhmaṇa-Vijñāna-Bhāṣya will feature presentations by Vedic scholars from across the country. This year, each Brāhmaṇa section of the Śatapatha Brāhmaṇa will be analyzed as a separate theme. Prajāpati was a central subject of the present session, described as the creator of the entire universe. According to this doctrine, Prajāpati has two forms—Satya and Viśva—symbolizing soul and body respectively. The four principal elements of creation are avyaya, akshara, kshara, and parātpara; together they constitute the sixteenfold Prajāpati (shodasi). Avyaya, akshara, and kshara each possess five kalās, while the sixteenth principle is parātpara. Such a cosmological structure, he noted, is not found in other philosophical systems and represents a distinctive feature of Vedic science. Mr. Aniket Tripathi, research scholar, Department of Veda, Central Sanskrit University, Tripura, recited the Vedic maṅgalācaraṇa in traditional chant. The program was conducted by Dr. Lakshmi Kant Vimal, Research Officer at Shri Shankar Shikshayatan Vedic Research Institute. Professors, research scholars, and Sanskrit enthusiasts from universities and colleges across various regions participated enthusiastically, contributing to the success of the seminar.

प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३१ जनवरी २०२६, शनिवार को सायंकाल ५-७ बजे तक अन्तर्जालीय माध्यम से राष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया। पण्डित मोतीलाल शास्त्री प्रणीतशतपथब्राह्मणविज्ञानभाष्य नामक ग्रन्थ के प्रथम ब्राह्मण का नाम ‘व्रतोपायन’ है। इस ब्राह्मणग्रन्थ के विविधविषयों को आधार बना कर यह राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित की गई थी। प्रो. रामानुज उपाध्याय, आचार्य, वेदविभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय,नई दिल्ली ने व्रतोपायन विषय पर व्याख्यान करते हुए कहा कि इस प्रकरण में सर्वप्रथम आचमन पर विचारकिया गया है। शतपथब्राह्मण का वाक्य है.‘मेध्या वा आपः’। विज्ञानभाष्य में ‘आपः’ शब्द से सोमतत्त्व का ग्रहणकिया गया है। सोम की आहुति से ही सूर्य प्रकाशित होता है। अग्निमय सूर्य और अन्नमय चन्द्रमा ये दोनों वर्ण मेंकाले हैं। इन दोनों तत्त्वों के संयोग से प्रकाश निकलता है। सोम के विषय में ऋग्वेद का यह मन्त्र प्रमाण है-‘त्वंज्योतिषा वितमो ववर्थ’ (१.९१.२२) डॉ. आशीष मिश्र, सहायक आचार्य, वेदविभाग, केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, त्रिपुरा-परिसर, ने कहाकि यज्ञ से स्वर्ग की प्राप्ति होती है। ज्योतिष्टोम नामक यज्ञ से यजमान स्वर्ग जाता है। इस यज्ञ कासौरसंवत्सरमण्डल से संबन्ध है। इस ज्योतिष्टोम यज्ञ के द्वारा यजमान पार्थिव आत्मा को छोड़कर जन्म-मरणऔर वृद्धावस्था से मुक्त होकर सौरसंवत्सर में प्रतिष्ठित होता है। सौरसंवत्सर अग्नि चार प्रकार के हैं- अहोरात्र,पक्ष (शुक्ल-कृष्ण), ऋतु और अयन। सौरसंवत्सर अग्नि अहोरात्र की अपेक्षा से ७२० (दिन-रात) के रूप मेंविभक्त हैं। पक्ष की दृष्टि से २४ भागों में विभक्त है, क्योंकि एक मास में २ पक्ष होते हैं । इस प्रकार १२ मास में२४ पक्ष होते हैं। ऋतु के अनुसार इसके ६ भाग हैं। अयन की दृष्टि से यह संवत्सर अग्नि दो प्रकार के हैं-उत्तरायण और दक्षिणायन। अयन के बाद यजमान संवत्सरमण्डल में गमन करता है। डॉ. पतञ्जलि कुमार पाण्डेय, सहायक आचार्य, वेदविभाग, महर्णि पाणिनि संस्कृत एवं वैदिकविश्वविद्यालय, उज्जैन ने अपने व्याख्यान में कहा कि प्रजापति के दो रूप हैं- सत्य और विश्व। सत्य शब्द से अमृतका बोध होता है और विश्वशब्द से मृत क अबोध होता है। अमृत अविनाशी और मृत विनाशी है। सत्यतत्त्व पूर्ण,शान्त, नित्य, आनन्दपूर्ण है। विश्व तत्त्व अपूर्ण, अशान्त, अनित्य, और दुःखरूप है। ये दोनों अमृत और मृतअन्धकार और प्रकाश की तरह परस्पर विरुद्ध हैं फिर भी ये दोनों तत्त्व साथ साथ रहते हैं। अमृत के बिना मृतनहीं रह सकता है और मृत के बिना अमृत नहीं रह सकता है। ये दोनों परस्पर भाव में ही रहते हैं। जब अग्नि केसाथ जल का संबन्ध है। तब जल गर्म हो जाता है। जबकि ये दोनों परस्पर विरुद्ध स्वभाव वाले हैं। इसी दृष्टि कोध्यान में रखते हुए शतपथब्राह्मण में कहा गया है कि ‘अन्तरं मृत्योरमृतं मृत्यावमृतमाहितम्, १०.३.६.४’ डॉ. धर्मेन्द्र कुमार पाठक, सहायक आचार्य, वेदविभाग, केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, लखनऊ परिसर ने कहाकि दर्शेष्टि याग अमावस्या के बाद होता है और पूर्णमासेष्टि याग पूर्णिमा के बाद होता है। शुक्लपक्ष के प्रतिपदातिथि को दर्शेष्टि याग होता है। कृष्णपक्ष के प्रतिपदा तिथि को पूर्णमासेष्टि याग होता है। इस का अर्थ यह हुआकि इष्टि याग प्रतिपदा तिथि को ही होता है। अमावास्या को ही यज्ञ से संबन्धित व्रतोपायन आदि नियमों कापालन किया जाता है। इस दृष्टि से दर्शेष्टि को अमावास्येष्टि इस नाम से भी प्रयोग किया जाता है। प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्य विद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय,नई दिल्ली ने अपने अध्यक्षीय उद्बोधन में कहा कि आज के सभी वक्ता विद्वानों का व्याख्यान सुस्पष्ट औरसारगर्भित था। शतपथब्राह्मणविज्ञानभाष्य नामक राष्ट्रीय संगोष्ठी में देश के सभी वैदिक विद्वानों का व्याख्यनहोगा । इस वर्ष शतपथब्राह्मण के प्रत्येक ब्राह्मण ग्रन्थों को आधार बना कर विषय का विश्लेषण किया जायेगा ।आज के विषय में प्रजापति एक मुख्य विषय है। इस प्रजापति ने संपूर्ण सृष्टि की रचना की। इस सिद्धान्त केअनुसार प्रजापति के दो रूप हैं- सत्य और विश्व। सत्य शाब्द से आत्मा का और विश्व शब्द से शरीर का ग्रहणहोता है। इस सृष्टि के अव्यय, अक्षर, क्षर और परात्पर ये चार प्रधान तत्त्व हैं। ये चारॊ मिलकर ही षोडशीप्रजापति कहलाते हैं। अव्यय, अक्षर और क्षर की पाँच कलाये हैं। सोलहवां तत्त्व परात्पर है। इस सृष्टि की यहसंरचना अन्य दर्शन में नहीं पाया जाता है। यही वैदिकविज्ञान की विशेषता है। श्रीमान् अनिकेत त्रिपाठी , शोधछात्र, वेद विभाग, केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, त्रिपुरा ने ने सस्वर वैदिकमङ्गलाचरण का पाठ किया। कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोध अधिकारीडॉ. लक्ष्मी कान्त विमल ने किया। इस कार्यक्रम में अनेक प्रान्तों के विश्वविद्याल और महाविद्याल के आचार्य,शोधछात्र, संस्कृत विद्या मे रुचि रखने वाले विद्वानों ने उत्साह पूर्वक भाग ग्रहण कर गोष्ठी को सफल बनाया।