In this second volume of commentary on Bhagavad Gita. Ojahji has described two aspects of Gita–historic and scientific. Sixty four shlokas are related to history or itihasa and six hundred thirty six are related to vedic science. In the section on vedic science, four vidyas or knowledge systems are mentioned along with introduction and conclusion. There are in total 36 upanishads. The four knowledge systems are rajarshi vidya, sidha vidya, raja vidya and arsha vidya. Ojhaji has divided the entire Bhagavada Gita into these four vidyas. गीता-विज्ञानभाष्य -मूल-काण्ड भगवद्गीता पर टीका के इस दूसरे खंड में ओजाजी ने गीता के दो पहलुओं का वर्णन किया है- ऐतिहासिक और वैज्ञानिक। चौंसठ श्लोक इतिहास या इतिहास से संबंधित हैं और छह सौ छत्तीस वैदिक विज्ञान से संबंधित हैं। वैदिक विज्ञान के खंड में, परिचय और निष्कर्ष के साथ चार विद्याओं या ज्ञान प्रणालियों का उल्लेख किया गया है। कुल 36 उपनिषद हैं। चार ज्ञान प्रणालियां राजर्षि विद्या, सिद्ध विद्या, राजा विद्या और अर्शा विद्या हैं।Hindi Translation/हिन्दी अनुवादSanskrit/संस्कृत

The first part of the commentary begins with an interesting and illustrative definition of terms, Bhagavad, Gita and Upanishad. The importance of Bhagavad Gita’s teachings have been explained. It has also been explained why Gita is called Upanishad. Gita is vijnana shastra. The author has explained the meaning of ishwar and jeeva. What is atma? Why does the atma, infused with happiness, get sad? How does jeeva become Brahma? These questions are answered in a scientific manner in this part of the commentary. गीता-विज्ञानभाष्य –प्रथम-कांड टीका का पहला भाग शब्दों, भगवद, गीता और उपनिषद की एक दिलचस्प और व्याख्यात्मक परिभाषा के साथ शुरू होता है। भगवद्गीता की शिक्षाओं का महत्व समझाया गया है। गीता को उपनिषद क्यों कहा जाता है, यह भी समझाया गया है। गीता विज्ञान शास्त्र है। लेखक ने ईश्वर और जीव का अर्थ समझाया है। आत्मा क्या है? सुख से ओतप्रोत आत्मा दुःखी क्यों हो जाती है? जीव ब्रह्मा कैसे बनता है? इन सवालों का जवाब टिप्पणी के इस हिस्से में वैज्ञानिक तरीके से दिया गया है।Read/download

A life-long study of the Vedas along with other pauranic texts made Pandit Madhusudan Ojha aware of an exceptional blend of reasoning based on natural principles and introspective insight in these texts. He discovered in the Vedas a living science, Vedic Vijnana, the key to unlock the profound mysteries of Creation and life. Indravijayah is one of Pandit Madhusudan Ojha’s over 228 volumes written on various aspects of Vedic Vijnana which evidently has survived decades of neglect. The volume also opens a beguiling window to the mysteries of life and creation through the absorbing tale of Indra, a divine personification of a supraphysical energy, and his exploits of courage and dominance. इन्द्रविजय: अन्य पौराणिक ग्रंथों के साथ वेदों के एक आजीवन अध्ययन ने पंडित मधुसूदन ओझा को इन ग्रंथों में प्राकृतिक सिद्धांतों और आत्मनिरीक्षण अंतर्दृष्टि के आधार पर तर्क के असाधारण मिश्रण से अवगत कराया। उन्होंने वेदों में एक जीवित विज्ञान, वैदिक विज्ञान की खोज की, जो सृष्टि और जीवन के गहन रहस्यों को खोलने की कुंजी है। इंद्रविजय पंडित मधुसूदन ओझा के वैदिक विज्ञान के विभिन्न पहलुओं पर लिखे गए 228 से अधिक खंडों में से एक है, जो स्पष्ट रूप से दशकों की उपेक्षा से बचा हुआ है। यह खंड इंद्र की अवशोषित कहानी के माध्यम से जीवन और सृजन के रहस्यों के लिए एक आकर्षक खिड़की भी खोलता है, जो एक अतिभौतिक ऊर्जा का दिव्य अवतार है, और साहस और प्रभुत्व के उनके कारनामे हैं।Read/download English Translation is here https://shankarshikshayatan.org/bharatavarsha-the-india-narrative/

After uncovering the ten cosmological principles underlying Creation, Pandit Madhusudan Ojha embarked on a monumental task: meticulously elucidating each of these principles in ten comprehensive volumes. These discoveries represent his invaluable contribution to Vedic science. He asserted that the Vedas held the key to understanding the Universe. He further distilled the essence of these profound works into a concise yet equally insightful treatise titled Dashavadarahasyam – The Ten Theories of Creation. This compact masterpiece encapsulates each of the ten principles in succinct and evocative explanations. दशवादरहस्यम सृष्टि में अंतर्निहित दस ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांतों को उजागर करने के बाद, पंडित मधुसूदन ओझा ने एक स्मारकीय कार्य शुरू किया: इनमें से प्रत्येक सिद्धांत को दस व्यापक खंडों में सावधानीपूर्वक स्पष्ट करना। ये खोजें वैदिक विज्ञान में उनके अमूल्य योगदान का प्रतिनिधित्व करती हैं। वेदों में ब्रह्मांड को समझने की कुंजी है। उन्होंने इन गहन कार्यों के सार को एक संक्षिप्त लेकिन समान रूप से व्यावहारिक ग्रंथ में आसुत किया, जिसका शीर्षक था दशवादरहस्यम । Read/download

Ambhovada deals with water as the primeval source of Creation. All creations are born out of the infinite ocean of Varuna. Pandit Madhusudan Ojha has relied, like explaining other theories, on the Nasadiya Sukta of Rigveda which contains references to such a possibility. The universe is made of three worlds and these worlds are triadic in nature. Outside these worlds, there is a fourth world, an ocean of water. From this ocean was born agni or the sun. Since this fire is the cause of this universe, everything is permeated with water. This universe therefore is permeated with water. Ojhaji then says the basic material of all what is seen as the world is Brahma. What is Brahma? On introspection, I can only imagine it to be ambha or water. अम्भोवाद अम्भोवाद सृष्टि के आदिम स्रोत के रूप में पानी से संबंधित है। सभी रचनाएं वरुण के अनंत सागर से पैदा होती हैं।  ब्रह्मांड तीन लोकों से बना है और ये दुनिया प्रकृति में त्रिकोणीय हैं। इन दुनियाओं के बाहर, एक चौथी दुनिया है, सागर । इसी सागर से अग्नि या सूर्य का जन्म हुआ। यह आग इस ब्रह्मांड का कारण है, इसलिए सब कुछ पानी से व्याप्त है। इसलिए यह ब्रह्मांड पानी से व्याप्त है। ओझाजी कहते हैं कि दुनिया के रूप में जो कुछ भी देखा जाता है, उसकी मूल सामग्री ब्रह्म है। ब्रह्म क्या है? आत्मनिरीक्षण करने पर, मैं केवल कल्पना कर सकता हूं कि यह अम्भ या पानी है। Read/download

Aparavada is one of the many books on Creation authored by Pandit Madhusudan Ojha. The term apara means self, or the one which is not para or different. The vada is also known as Svabhavavada. Many people argued that the fundamental cause of Creation was not external but within the Creation itself. The book explains the theory with the help of five sections–Lokayatavada, Parinamavada, Yandhachyavada, Niyativada and Prakritivada. अपरवाद अपरवाद सृष्टिविषयक चतुर्थ मत है, जिसपर ओझा जी का यह स्वतन्त्र ग्रन्थ है । प्रस्तुत ग्रन्थ में पर का अर्थ आत्मा और अपर का अर्थ प्रकृति है । भौतिक जगत् प्राकृतिक है इसका उद्भव प्रकृति से होनी चाहिए । प्रकृति का ही दूसरा नाम स्वभाव भी है । इसलिए प्रकृति या स्वभाव को सृष्टि का कारण मानने के कारण सृष्टिविषयक यह मत  अपरवाद कहलाता है । Read/download

Sanshayataduchchedavada is one of the several books written by Pandit Madhusudan Ojha on the mysteries of Creation. Since there was no agreement on the cause of Creation, doubts have risen about the exact cause. In this work, the author has attempted to clarify several doubts about the theories of Creation he has analysed in his ten other works. Relying on vedic principles and evidence, the author has explained the meaning of several key vedic terms like abhu-abhva, Brahma, purusha,yajna, pratyaya, ishwar and jeeva. संशयतदुच्छेदवाद यह ब्रह्मविज्ञान के सम्बन्ध में उत्पन्न होने वाले संशयों का उच्छेद करने वाला ग्रन्थ है । सृष्टिविषयक प्रचलित द्वादशवादों में संशयवाद को आधार बनाकर ओझाजी द्वारा इस ग्रन्थ की रचना की गयी । इस ग्रन्थ में सृष्टि के विषय में जितने मतभेद हैं, उन मतभेदों का निरूपण कर उनका निराकरण किया गया है । परमेश्वर, ईश्वर, जीव, आत्मा, सुख-दुःख, जन्म-मृत्यु, उपासना, मोक्ष आदि अनेक दुरूह विषयों के सम्बन्ध में उत्पन्न होने वाले प्रश्नों का निरूपण करते हुए उनका वैज्ञानिक दृष्टि से उत्तर प्रस्तुत किया गया है । यह ग्रन्थ तीन काण्डों में विभाजित है,जो विज्ञानोपक्रमाधिकार, संशयाधिकार एवं संशयोच्छेदाधिकार के नाम से अभिहित किया गया है ।  Read/download Part IRead/download Part IIRead/download Part III

Vyomavada argues that the universe was created from space or vyoma. The book explains that space existed along with the Sun and the Earth. Since both the Sun and the Earth exist in the form of mass, neither are enduring and eternal. Space is their origin and both are sustained in space. Space does not have a cause and nor does it end. There is nothing except it; It is the basis of the cosmos. व्योमवाद व्योमवाद का तर्क है कि ब्रह्मांड अंतरिक्ष या व्योम से बनाया गया था। पुस्तक बताती है कि सूर्य और पृथ्वी के साथ अंतरिक्ष का अस्तित्व था। चूंकि सूर्य और पृथ्वी दोनों द्रव्यमान के रूप में मौजूद हैं, न तो स्थायी और शाश्वत हैं। अंतरिक्ष उनका मूल है और दोनों अंतरिक्ष में बने हुए हैं। अंतरिक्ष का कोई कारण नहीं है और न ही यह समाप्त होता है। इसके सिवा कुछ भी नहीं है; यह ब्रह्मांड का आधार है। Read/download

Of the 12 books on causes of Creation, Pandit Madhusudan Ojha has written day and night, light and darkness among the causes in this volume. Here, he discusses time and space, and their various dimensions, as possible causes of Creation. His discourse on the subject is premised on the principle of twin-elements. All that we know or are aware of the universe has two elements. We can call them day and night. He has given an extensive explanation of the terms used in different contexts. For instance in the sphere of knowledge, jnana is vidhya and vidhya is aha or day, and ajnana is avidya or night. It is said that all forms in the universe are contained in these elements of darkness and light. अहोरात्रवादःसृजन के कारणों पर लिखी गई 12 पुस्तकों में से पंडित मधुसूदन ओझा ने इस खंड में में दिन और रात, प्रकाश और अंधकार के कारणोंको लिखा है । यहां सृजन के संभावित कारणों के रूप में समय और स्थान, और उनके विभिन्न आयामों पर चर्चा है । इस विषय पर उनका प्रवचन जुड़वां तत्वों के सिद्धांत पर आधारित है । ब्रह्मांड के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं , उसके दो तत्व हैं । हम उन्हें दिन-रात बुला सकते हैं । ओझाजी विभिन्न संदर्भों में प्रयुक्त शब्दों की व्यापक व्याख्या दी है । उदाहरण के लिए ज्ञान के क्षेत्र में, ज्ञान विद्या है और विद्या अहा या दिन है, और अजना अविद्या या रात है । ऐसा कहा जाता है कि ब्रह्मांड में सभी रूप अंधेरे और प्रकाश के इन तत्वों में निहित हैं । Read/download

Pandit Madhusudan Ojha has written twelve books on Creation, based primarily on the nadakiya sukta of the Rigveda. Ojhaji marshalled his deep study of the Vedas, Puranas and other granthas (texts) to examine key questions that have puzzled humankind for ages. In his compendium, Dashavada-rahasya (Ten Discourses on Creation), Ojhaji has given a vivid explanation of ten causes of Creation. He points out that these different causes are not contradictory but must be viewed as a whole for a comprehensive understanding of Creation. Sadasadvada is one of his books on Creation. सदासदवाद पंडित मधुसूदन ओझा ने सृष्टि पर बारह ग्रंथ लिखे हैं, जो मुख्य रूप से ऋग्वेद के नादकिया सूक्त पर आधारित हैं । ओझा जी ने वेदों, पुराणों और अन्य ग्रंथों के अपने गहन अध्ययन को महत्वपूर्ण प्रश्नों की जांच करने के लिए प्रेरित किया, जिन्होंने सदियों से मानव जाति को हैरान कर दिया है । अपने संग्रह दशवदा-रहस्य (सृजन पर दस प्रवचन) में ओझा जी ने सृष्टि के दस कारणों का विशद विवरण दिया है । वह बताते हैं कि ये विभिन्न कारण विरोधाभासी नहीं हैं, लेकिन सृष्टि की व्यापक समझ के लिए समग्र रूप से देखे जाने चाहिए । सदासदवाद सृजन पर उनकी एक पुस्तक है । Read/download