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Vyomavada

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Vyomavada argues that the universe was created from space or vyoma. The book explains that space existed along with the Sun and the Earth. Since both the Sun and the Earth exist in the form of mass, neither are enduring and eternal. Space is their origin and both are sustained in space. Space does not have a cause and nor does it end. There is nothing except it; It is the basis of the cosmos. व्योमवाद व्योमवाद का तर्क है कि ब्रह्मांड अंतरिक्ष या व्योम से बनाया गया था। पुस्तक बताती है कि सूर्य और पृथ्वी के साथ अंतरिक्ष का अस्तित्व था। चूंकि सूर्य और पृथ्वी दोनों द्रव्यमान के रूप में मौजूद हैं, न तो स्थायी और शाश्वत हैं। अंतरिक्ष उनका मूल है और दोनों अंतरिक्ष में बने हुए हैं। अंतरिक्ष का कोई कारण नहीं है और न ही यह समाप्त होता है। इसके सिवा कुछ भी नहीं है; यह ब्रह्मांड का आधार है। Read/download

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Ahoratravada

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Of the 12 books on causes of Creation, Pandit Madhusudan Ojha has written day and night, light and darkness among the causes in this volume. Here, he discusses time and space, and their various dimensions, as possible causes of Creation. His discourse on the subject is premised on the principle of twin-elements. All that we know or are aware of the universe has two elements. We can call them day and night. He has given an extensive explanation of the terms used in different contexts. For instance in the sphere of knowledge, jnana is vidhya and vidhya is aha or day, and ajnana is avidya or night. It is said that all forms in the universe are contained in these elements of darkness and light. अहोरात्रवादःसृजन के कारणों पर लिखी गई 12 पुस्तकों में से पंडित मधुसूदन ओझा ने इस खंड में में दिन और रात, प्रकाश और अंधकार के कारणोंको लिखा है । यहां सृजन के संभावित कारणों के रूप में समय और स्थान, और उनके विभिन्न आयामों पर चर्चा है । इस विषय पर उनका प्रवचन जुड़वां तत्वों के सिद्धांत पर आधारित है । ब्रह्मांड के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं , उसके दो तत्व हैं । हम उन्हें दिन-रात बुला सकते हैं । ओझाजी विभिन्न संदर्भों में प्रयुक्त शब्दों की व्यापक व्याख्या दी है । उदाहरण के लिए ज्ञान के क्षेत्र में, ज्ञान विद्या है और विद्या अहा या दिन है, और अजना अविद्या या रात है । ऐसा कहा जाता है कि ब्रह्मांड में सभी रूप अंधेरे और प्रकाश के इन तत्वों में निहित हैं । Read/download

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Sadasadavada

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Pandit Madhusudan Ojha has written twelve books on Creation, based primarily on the nadakiya sukta of the Rigveda. Ojhaji marshalled his deep study of the Vedas, Puranas and other granthas (texts) to examine key questions that have puzzled humankind for ages. In his compendium, Dashavada-rahasya (Ten Discourses on Creation), Ojhaji has given a vivid explanation of ten causes of Creation. He points out that these different causes are not contradictory but must be viewed as a whole for a comprehensive understanding of Creation. Sadasadvada is one of his books on Creation. सदासदवाद पंडित मधुसूदन ओझा ने सृष्टि पर बारह ग्रंथ लिखे हैं, जो मुख्य रूप से ऋग्वेद के नादकिया सूक्त पर आधारित हैं । ओझा जी ने वेदों, पुराणों और अन्य ग्रंथों के अपने गहन अध्ययन को महत्वपूर्ण प्रश्नों की जांच करने के लिए प्रेरित किया, जिन्होंने सदियों से मानव जाति को हैरान कर दिया है । अपने संग्रह दशवदा-रहस्य (सृजन पर दस प्रवचन) में ओझा जी ने सृष्टि के दस कारणों का विशद विवरण दिया है । वह बताते हैं कि ये विभिन्न कारण विरोधाभासी नहीं हैं, लेकिन सृष्टि की व्यापक समझ के लिए समग्र रूप से देखे जाने चाहिए । सदासदवाद सृजन पर उनकी एक पुस्तक है । Read/download

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Rajovada

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Different principles related to creation have been examined in Rajovada. Ojhaji has presented various aspects of srishti or creation, referred to in this book as sarga, in three chapters. The title of the first chapter is Avapansarg. Avapan means seeding. The second chapter, titled Vishwasrut sarga, explains the tatvas that made up the universe. Third chapter, bhuta sarga, describes all material beings including matter and living beings. The volumes deals with rajas, the primeval material cause of the cosmos which was its beginning in the dynamism of creativity or movement. It is visible to human experience in the form of the particles of dust–rajamsi–whether that particle is a tiny atom with spinning electrons or a might star moving in space, or the whole Cosmos itself conceived like a grain of sand filling the Atlantic Ocean of the vast infinity. रजोवादः वेदप्रतिपादित सृष्टिविषयक द्वादश वादों को आधार बनाकर ओझाजी द्वारा प्रत्येक वादों पर एक-एक स्वतन्त्र ग्रन्थ की रचना की गयी । उसी क्रम में रजोवाद को लेकर यह ग्रन्थ लिखा गया है । इस ग्रन्थ में सृष्टिविषयक रजोवाद सिद्धान्त के अन्तर्गत मुख्यतया विश्वसृट्सर्ग तथा भूतसर्ग के बारे में बतलाया गया है ।  Read/download

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Ashauchapanchika

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This is a monumental work by Ojha ji on the subject of aashaucha (loosely translated as impurity). In this book, Ojha ji has explained the true meaning of dharma, its characteristics and effect. Over the ages, due to ignorance about the Vedic terms and lack of knowledge on the part of teachers, humanity has  strayed from the path of dharma. The path of righteous living had become impure. Through this work, Ojhaji has given new insights on how to  reclaim the lost path of dharma. आशौचपञ्जिका इस ग्रन्थ में आधुनिक तर्कप्रधान जनता के लिये आशौच का स्वरुप , आशौच का कारण , आशौच का प्रभाव, आदि वस्तुओंका का विज्ञानं भी प्रमाण  व युक्ति के साथ बतलाया गया है 1 यह ग्रन्थ आशौचविषय का अपूर्व ग्रन्थ है 1  Read/download

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राष्ट्रीय संगोष्ठी–इन्द्रविजय-सीमाप्रसङ्गविमर्श

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प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३० अप्रैल २०२४ को एक अन्तर्जालीयराष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया। इस संगोष्ठी में पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत इन्द्रविजय नामकग्रन्थ के पहले परिच्छेद के सीमाप्रसङ्ग पर विद्वानों द्वारा व्याख्यान के माध्यम से विचार-विमर्श कियागया। सीमाप्रसङ्ग के अन्तर्गत ग्रन्थकार ने विविध शास्त्रीय सन्दर्भों का उल्लेख करते हुए प्राचीन भारत कीपूर्वी एवं पश्चिमी सीमा का निर्धारण करते हुए इस सन्दर्भ में १४ प्रमाणों के आधार पर सीमाविषयक अनेकतथ्यों को उद्घाटित किया है। प्रो. सुन्दर नारायण झा, आचार्य, वेद विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृतविश्वविद्यालय, नई दिल्ली ने मुख्यवक्ता के रूप में अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया। वे चौदहवें प्रमाण परअपना व्याख्यान प्रस्तुत करते हुए कहा कि पुराण में वर्णित भुवनकोश के आधार पर पं. ओझा जी ने देशकी सीमा को दो भागों में विभक्त किया है। पहला राज्य-शासन-व्यवस्थिता है और दूसरी भौगोलिक-गणित-व्यवस्थित है। समय समय पर शासन में परिवर्तन होता है। शासन परिवर्तन से स्थान के नाम औरराज्यसीमा भी बदल जाता है। जैसे कोई अभी उत्तरप्रदेश राज्य में निवास करता है परन्तु कुछ दिनों केबाद राज्यसीमा में बदलाव आने पर वही गाँव उत्तराखण्ड राज्य में चला जाता है। इसी को शासनव्यवस्थाकहते हैं। अत एव यह शासन व्यवस्था अनित्य और अव्यवस्थित है। भौगोलिकव्यवस्था हमेशा नित्य हीरहता है। इस युक्ति से भारतवर्ष की सीमा नित्य है। प्रो. दयाल सिंह, आचार्य, व्याकरण विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय,नई दिल्ली, ने अपने उद्बोधन में कहा कि यह अखण्ड भारत की सीमा है। जिसका परिचय इसी ग्रन्थ से हमेंप्राप्त होता है। उन्होंने बारहवें प्रमाण पर अपना व्याख्यान दिया। तुरुष्क देश के माध्यम से भारतवर्ष कीसीमा निर्धारित किया गया है। यह तुरष्क देश तीन रूपों में विभक्त है- स्वर्ग, अन्तरिक्ष और पृथ्वी । एसाविभाग म्लेच्छों के द्वारा किया गया है। इस समय रुसदेश समुद्र के पूर्वीभाग में एवं दक्षिणी भाग में है। उसीप्रकार तुरुष्क देश भी समुद्र के दक्षिण भाग में और पश्चिमभाग में विद्यमान है। जिस प्रकार तुरुष्क देश केदो भाग हैं वैसे ही दो भाग रुसदेश का भी है। उसी तरह भारतवर्ष का भी सिन्धुस्थान और पारस्थान ये दोविभाग हैं। डॉ. विनोद कुमार, सह अचार्य, संस्कृत विभाग, इलाहाबाद विश्वविद्याल, प्रयागराज ने तेरहवेंप्रमाण को आधार बना कर अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया । उन्होंने कहा कि मार्कण्डेयपुराण के भुवनकोश मेंवर्णित भारतवर्ष के तीनों भाग में समुद्र है। एतत्तु भारतं वर्षं चतुःसंस्थानसंस्थितम् ।दक्षिणापरतो ह्यस्य पूर्वेण च महोदधिः॥हिमवानुत्तरेणास्य कार्मुकस्य यथागुणः। इस उद्धरण से सिद्ध होता है कि भारतवर्ष के दक्षिणभाग में, पश्चिम भाग में और पूर्वभाग में समुद्र है।उत्तरभाग में हिमालय है। पश्चिमभाग में समुद्र है इसकी सङ्गति कैसे होगी। इस पर ग्रन्थकार लिखते हैं किपारस की खाड़ी का समुद्र, लालसागर और भूमध्य सागर तक भारतवर्ष की पश्चिमी सीमा है- पारस्याखात-समुद्रो लोहितसमुद्रो भूमध्यसमुद्रश्च अस्य पश्चिमेऽवधिः साधीयान् संभाव्यते।इन्द्रविजय, पृ.१३८ डॉ. कुलदीप कुमार, सहायक आचार्य, संस्कृत विभाग, हिमाचल प्रदेश केन्द्रीय विश्वविद्यालय, धर्मशाला नेग्यारहवें प्रमाण पर अपना व्याख्यान दिया। सभी पुराणों में भुवनकोश का वर्णन है। भुवनकोश में भारतवर्षको एक हजार योजन आयाम वाला कहा गया है। पं. ओझा जी ने मत्स्यपुराण से एक उद्धरण प्रस्तुत कियाहै। योजनानां सहस्रं तु द्वीपोऽयं दक्षिणोत्तरः।आयतस्तु कुमारीतो गङ्गायाः प्रवहावधिः॥ मार्कण्डेयपुराण से-योजनानां सहस्रं वै द्वीपोऽयम् दक्षिणोत्तरम् । सामान्यतया योजनशब्द का अर्थ चार कोश होता है। परन्तु यहाँ योजनशब्द का अर्थ एक क्रोश मात्र है। एकअन्य प्रमाण भी उन्होंने दिया है। कार्यक्रम का शुभारम्भ श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली के वेदविभाग के सहायक आचार्य (अतिथि) डॉ. ओंकार सेलुकर के द्वारा प्रस्तुत वैदिक मङ्गलाचरण हुआ। संगोष्ठीका सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोध अधिकारी डॉ. लक्ष्मीकान्त विमल ने किया।इस कार्यक्रम में देश के विविध प्रदेशों के विश्वविद्यालयों, महाविद्यालयों एवं शोधसंस्थानों के आचार्यों,शोधच्छात्रों एवं संस्कृतानुरागी विद्वानों ने उत्साह पूर्वक भाग लेते हुए इस राष्ट्रीय संगोष्ठी को सफलबनाया। वैदिक शान्तिपाठ से कार्यक्रम का समापन हुआ।

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The Cosmic Matrix: In the light of the Vedas

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The Cosmic Matrix introduces its readers to the corpus of texts known as the four Vedas and their auxiliary branches. It also explains veda tattwa, the phenomenon which pervades nature. The difference between the books of the Vedas and the phenomenon explained by these texts is crucial to an understanding of the formulations recorded by the seer-scientists in the texts. This work is not a commentary on these ancient texts, which have been gathered together in the four Vedas of Rik Veda, Yajur Veda, Sama Veda and Atharva Veda. Rather, it is an effort to understand and explain – for the first time in English, the dominant language of modern times – the forgotten insights of this ancient wealth of knowledge. कॉस्मिक मैट्रिक्स अपने पाठकों को चार वेदों और उनकी सहायक शाखाओं के रूप में जाने जाने वाले ग्रंथों के कोष से परिचित कराता है । यह वेद तत्व की भी व्याख्या करता है, जो प्रकृति में व्याप्त है । वेदों की पुस्तकों और इन ग्रंथों द्वारा बताई गई घटना के बीच का अंतर ग्रंथों में द्रष्टा-वैज्ञानिकों द्वारा दर्ज योगों की समझ के लिए महत्वपूर्ण है । यह काम इन प्राचीन ग्रंथों पर एक टिप्पणी नहीं है, जो रिक वेद, यजुर वेद, सामवेद और अथर्व वेद के चार वेदों में एक साथ एकत्र हुए हैं । बल्कि ज्ञान के इस प्राचीन धन की भूली हुई अंतर्दृष्टि पहली बार अंग्रेजी में समझने और समझाने का एक प्रयास है।Read the book

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Aithihasikoadhyaya

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Aithihasikoadhyaya is part of Pandit Motilal Shastri’s Gitavijnana-bhashya. In this compact volume, Shastriji has described the epic battle between the Kauravas and Pandavas in a vivid explanation of the word, Kurukshetra. ऐथिहासिकोआध्याय ऐथिहासिकोआध्याय पंडित मोतीलाल शास्त्री रचित गीताविजय-भाष्य का हिस्सा है । इस संक्षिप्त खंड में, शास्त्री जी ने कौरवों और पांडवों के बीच महाकाव्य युद्ध का वर्णन कुरुक्षेत्र शब्द की विशद व्याख्या में किया है ।

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Vinjana-chitravali

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Vinjana-chitravali ( illustrated science of Veda)  is a collection of illustrations and charts drawn by Pandit Madhusudan Ojha and Pandit Motilal Shastri in their many works. This volume is edited by Shastriji. These illustrations and drawings have been drawn from Shatapatha Brahmana, Gitavijnana-bhashya, Ishopanishath, Sradhvijnana and other works.   विज्ञान चित्रावली- प्रथम और द्वितीय विज्ञान चित्रावली (वेद का सचित्र विज्ञान) पंडित मधुसूदन ओझा और पंडित मोतीलाल शास्त्री द्वारा उनके कई कार्यों में तैयार किए गए चित्रों और चार्टों का एक संग्रह है । यह खंड शास्त्रीजी द्वारा संपादित किया गया है । ये दृष्टांत और चित्र शतपथ ब्राह्मण, गीतविजना-भाष्य, ईशोपनिषथ, श्राधविजना और अन्य कार्यों से तैयार किए गए हैं ।

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Brahma's Universe- The Chronicle of Creation

Brahma’s Universe- The Chronicle of Creation

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The Brahma’s Universe: The Chronicle of Creation is the English translation of Jagadguruvaibhavam prepared by a board of editors at Shri Shankar Shikshayatan headed by well-known indologist, Prof. Kapil Kapoor.  Renowned Vedic scholar, Pandit Madhusudan Ojha has presented in this volume a rich and ancient history of our world and civilisation. Jagadguruvaibhavam, the final part of the trilogy authored by Ojhaji on various facets of Creation, is as much an insightful work on the Vedic knowledge contained in the Vedas and Puranas as also an exceptional example of his profound knowledge and wisdom. Indravijayaha (Bharatavarsa: The India Narrative in English) and Devasurkhyati are the first two volumes on the subject. The Brahma’s Universe: The Chronicle of Creation is the English translation of Jagadguruvaibhavam prepared by a board of editors at Shri Shankar Shikshayatan headed by well-known indologist, Prof. Kapil Kapoor. Brahma is the central character of this book and through his forms, age and abode, Ojhaji has outlined the story of our universe’s evolution. It was Brahma who perceived that, in this world, the source of energy is the surya or sun. All spiritual, metaphysical and supraphysical energies are existent in the surya. The vital energy or prana , which gives life to all beings, too is produced from the sun. Brahma recorded all these in granthas (volumes) that came to be known as the Vedas. Written in verse form, the volume offers a unique rendering of the creation of atma, veda, praja and dharma. Ojhaji presents a remarkable insight into the ancient knowledge on rivers, mountains, eras and communities like Sadhyas and Manijas. Brahma’s Universe is more than a companion book of Bharatavarsa-The India Narrative. It expands the magnificent narrative of Creation, offers broader meaning to Vedic terms and illuminates the profound wisdom contained in the Vedas. प्रसिद्ध वैदिक विद्वान, पंडित मधुसूदन ओझा ने इस खंड में हमारी दुनिया और सभ्यता का एक समृद्ध और प्राचीन इतिहास प्रस्तुत किया है । सृष्टि के विभिन्न पहलुओं पर ओझा जी द्वारा लिखित त्रयी का अंतिम भाग जगद्गुरुविभवम, वेदों और पुराणों में निहित वैदिक ज्ञान पर एक व्यावहारिक कार्य है और साथ ही उनके गहन ज्ञान और ज्ञान का एक असाधारण उदाहरण भी है । इंद्रविजय (भारतवर्ष: अंग्रेजी में भारत कथा) और देवसुरख्यति इस विषय पर पहले दो खंड हैं । ब्रह्मा का ब्रह्मांड: द क्रॉनिकल ऑफ क्रिएशन प्रसिद्ध इंडोलॉजिस्ट, प्रो कपिल कपूर की अध्यक्षता में श्री शंकर शिक्षायतन में संपादकों के एक बोर्ड द्वारा तैयार जगद्गुरुवैभवम का अंग्रेजी अनुवाद है । ब्रह्मा इस पुस्तक का केंद्रीय चरित्र है और अपने रूपों, आयु और निवास के माध्यम से, ओझा ने हमारे ब्रह्मांड के विकास की कहानी को रेखांकित किया है । यह ब्रह्मा था जिसने माना था कि, इस दुनिया में, ऊर्जा का स्रोत सूर्य या सूर्य है । सूर्य में सभी आध्यात्मिक, आध्यात्मिक और अतिभौतिक ऊर्जाएं मौजूद हैं । प्राण ऊर्जा या प्राण , जो सभी प्राणियों को जीवन देती है, भी सूर्य से उत्पन्न होती है । ब्रह्मा ने इन सभी को ग्रंथों (संस्करणों) में दर्ज किया, जिन्हें वेदों के रूप में जाना जाने लगा । पद्य रूप में लिखा गया, खंड आत्मा, वेद, प्रजा और धर्म की रचना का एक अनूठा प्रतिपादन प्रदान करता है । ओझा जी नदियों, पहाड़ों, युगों और समुदायों जैसे साधुओं और मनीजों पर प्राचीन ज्ञान में एक उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि प्रस्तुत करते हैं । ब्रह्मा का ब्रह्मांड भारतवर्ष की एक साथी पुस्तक-द इंडिया नैरेटिव से अधिक है । यह सृष्टि की शानदार कथा का विस्तार करता है, वैदिक शब्दों को व्यापक अर्थ प्रदान करता है और वेदों में निहित गहन ज्ञान को प्रकाशित करता है ।

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