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Category: Seminars
Ambassador Akhilesh Mishra on Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya
The Indian Ambassador to Ireland, Ambassador Akhilesh Mishra, spoke on Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya during the National Seminar on Indravijaya held on December 28-29, 2024, in New Delhi. Edited excerpts: It has been a wonderful and extraordinary experience reading Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya. In my view, the book represents a new direction in Sanskrit literature. It is different from traditional texts and verses. It is different from traditional commentaries. Indravijaya is a research driven prose poetry. Its research methodology is modern and scientific. Under normal circumstances, a researcher is often not sure of what the research is likely to discover. Acharya Madhusudan Ojhaji was quite clear about the subject when he first thought of writing Indravijaya. Since he was sure about his subject, he was able to present a comprehensive account of evidence in support. In his endeavour, he dived into vast oceans of knowledge–the Vedas, upanishad, puranas, Mahabharat, Ramayana, Manusmriti etc to bring out pearls of rare knowledge. In his work, Pandit Madhusudan Ojha has been able to establish that the Vedas contained both vijnana and history while remaining apaureshaya or eternal language. He has maintained that devatas like Indra and Varuna were symbolic of scientific elements. He has also remarkably established the veracity of several names given to Bharatavarsha. Using the Indus River as the dividing line, he explains the eastern and western frontiers of Bharat. He has discounted the possibility of Sinhaladweepa as the Lanka mentioned in the Ramayana. Both Lakkadweepa and Maldweepa, he argued, constituted Lanka.He has established the existence of script when Veda Samhita was being compiled. The Aryas, he asserted, were original inhabitants of Bharat and the theories of their foreign origin were fallacious. Ojhaji argued that vedic mantras can be understood at three levels– adhidaivik,adhibhautik and adhyatmik. This triadic concept can be witnessed at several levels in the universe. In the body bearing living beings, these are seen in their actions, knowledge,food,yajna, meditation,worship, offerings, happiness and sadness. Ojhaji has conceptualised this triadic concept in several other fields–in divya triloka, sharirika triloka,bhauma triloka etc. He has even visualised the triadic concept on the earth. Pandit Madhusudan Ojha’s explanation of the nomenclature, geographical boundary and related matters about Bharat. He has documented that Bharatavarsha was known as Nabhivarsha in Skandapurana, Haimavatvarsha and Aryavarsha. The term `Bharat` could refer to several persons and not merely one. Ojhaji pointed out that Bharat refers to agni which is the master of manushyaloka or earth. As Indra is the master of svarga, vayu the master of space, agni is the master of earth. Agni is the master of humans and is known as Bharat. On the earth, agni produces grain and inside the human body, it aids in digestion and growth. As this country is capable of feeding its own people and people of other countries, it is known throughout the world as Bharat. ऋग्वेदस्य तुरीयकमण्डलसूक्ते हि पञ्चविंशतिके।।भारत इत्याख्यातं नामाग्नेर्भूमनुष्यलोकपतेः।।60।। इन्द्रविजय पृष्ठ १५, कारिका ७ The region known as Hindu or Hindustan is only a part of Bharatavarsha. The area along the river Sindh or Indus falls to the east of Bharatavarsha. It is known as Sindhustan. It is said to be the border of Bharatavarsha but in fact it is the border of Hindustan. As Bharatavarsha is popular as Aryavarta in the eastern regions, the western regions of Bharatavarsha are known as Aryayan in Persia. To the east of the Red Sea, west of the Indus River, north of the Indian Ocean, the area was known as Oriens among the Aryans. It indicates the possibility of Aryans being original residents of western parts of Bharatavarsha. Foreigners may have been fascinated by the Indus River as a historical reference point, such a view was imposed on us. It was never a political or geographical boundary of Bharatavarsha. A country with several rivers could not be named after one river. यदिदं भारतवर्षं स्कान्दे तन्नाभिवर्षमप्युक्तम्।आर्षभवर्षं चान्यैर्हैंमवतं वर्षमप्यन्यैः।।45।। भरतस्यायं देशस्तस्माद् भारत इति प्रथितः।भरतं त्वेतमनेकं स्मरन्ति पौराणिकाः सर्वे।।46।। –इन्द्रविजय पृष्ठ ११, कारिका १-२ There were three principal languages in Bharatavarsha–Chhando Bhasha, Lokika Bhasha and Devanagari Bhasha. During Panini’s time, two languages were prevalent–vedic bhasha and Brahmi.It is the Chhando Bhasha which is the mother of all languages in the world with Sanskrit and non-Sanskrit languages as its two offspring. European languages came out of non-Sanskrit stream with Zend Avesta language being the oldest among them. —
National Seminar on Indravijaya-Bharatavarsha Part XI
Report Shri Shankar Shikshayatan organised the 11th national seminar on Indravijaya on November 30,2024. The seminar was part of the annual series of discussions on Pandit Madhusudan Ojha’s extraordinary work, Indravijaya. The seminar focused on the fifth chapter of the book. Prof. Dharmadatt Chaturvedi, Acharya, Sanskrit Department, Central Institute of Higher Tibetan Studies, Varanasi, pointed out that the fifth chapter contained the victory celebration of Indra. Words of praise were gathered from the Rigveda to welcome Indra. He quoted the Sanskrit verses used in the fifth chapter and recited them aloud. Dr. Rajeev Lochan Sharma, Assistant Professor, Department of Nyaya, Kumar Bhaskar Verma University of Ancient Studies, Assam said that on the occasion of felicitation of Indra in the fifth chapter, Rishi Gritsamad and Rishi Vamadev praised Indra. In the mantra of Rigveda, the form of Indra is described in his own words– I am Manu, I am the Sun and I am a wise sage named Kakshivan. Dr. Ranjan Lata, Assistant Professor, Department of Sanskrit, Deen Dayal Upadhyay Gorakhpur University, Gorakhpur, pointed out in her presentation that the chief of Aryans was Kutsa and the dasyus were called non-Aryans. There was a big war between these two. The dasyus were defeated by Indra. After the war was over, Indra returned to his abode in heaven where he was hailed by all and sundry. Pro. Santosh Kumar Shukla, Centre of Sanskrit and Indic Studies, Jawaharlal Nehru University, New Delhi presided over the event. He asked, “What should be the vision of history in the present context? . The Harappan civilization is considered to be the most famous source of history in modern history. Indian Archaeologists take Harappa as the basis. They do not consider history based on Indian literature before Harappa. Then what is the relevance of history described in the book, Indravijaya? He said Indravijaya began with the description of Triloki. What relation can that Triloki have with history? This is a matter of consideration for us. Dr. Kamalraj Upadhyay, Vedic Acharya, Shri Rukmini Vallabh Veda Vedanga Sanskrit College, Bulandshahr, recited the vedic mangalacharan. The programme was conducted by Dr. Lakshmi Kant Vimal of Shri Shankar Shikshayatan.
राष्ट्रीय संगोष्ठी-इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान (शृंखला-११)
प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायत वैदिक शोध संस्थान के द्वारा ३० नवम्बर, शनिवार को सायंकाल ५- ७ बजे तक अन्तर्जालीयमाध्यम से एक राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित की गयी। पण्डित मधुसूदन ओझा जी का इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ केपञ्चम अध्याय के विविध विषयों को आधार बना कर यह राष्ट्रीय संगोष्ठी हुई । प्रो. धर्मदत्त चतुर्वेदी, आचार्य, संस्कृतविभाग, शब्दविद्या संकाय, केन्द्रीय उच्च तिब्बती शिक्षा संस्थान मानितविश्वविद्यालय, वाराणसी ने कहा कि इन्द्रविजय ग्रन्थ के पाँचवें अध्याय में इन्द्र का विजयाभिनन्दन है। इन्द्र केअभिनन्दन में ऋग्वेद से अभिनन्दनवाक्य संकलित किया गया है। वत्स, श्रुष्टिगु और मेध्य ये सब कण्व के पुत्र हैं।गोषूक्ति के माध्यम से और अश्वसूक्ति के माध्यम से कण्व के पौत्र ने इन्द्र का अभिनन्दन किया। नोधा नामकगौतम ऋषि और अङ्ग ऋषि ने इन्द्र का अभिनन्दन किया। अभिनन्दन से प्रसन्न होकर इन्द्र ने कुत्स के साथ सोमपान किया और कुत्स ने इन्द्र के समान अपने स्वरूप को प्रस्तुत किया । महसि च मघवानिन्द्रो महसा परितोषितः प्रददौ।कुत्साय तत्र तस्मै सोमे सग्धिं स्वसारूप्यम् ॥ इन्द्रविजय पृ. ५२७, का. ४ विजयाभिनन्दन के बाद देवराज इन्द्र स्वर्ग जाने लगे। कुत्स को साथ लेकर इन्द्र स्वर्ग गये । स्वर्ग में भीविजयाभिनन्दन का समायोजन किया गया। इन्द्र के सत्कार से, सम्मान से और दान से कुत्स सम्मानित कियागया। अमरावत्यामिन्द्रः स्वीयं सदनं समासाद्य।सत्कार-दान-मानैः कुत्सं संभावयामास॥ वही पृ. ५३१, का. १ मुख्य वक्ता चतुर्वेदी जी ने पाँचवें अध्याय में प्रयुक्त संस्कृत छन्दों के नामों का उल्लेख किया और सस्वर उसकापाठ किया। डॉ. राजीव लोचन शर्मा, सहायक आचार्य, न्याय विभाग, कुमार भास्कर वर्मा पुरातन अध्ययन विश्वविद्यालय,असम ने कहा कि इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ के पाँचवें अध्याय में इन्द्रविजय का अभिनन्दन के सुअवसर परगृत्समद ऋषि और वामदेव ऋषि इन्द्र की प्रशंसा की। इन्द्र अपना चरित्र वामदेव ऋषि को सुनाया। ऋग्वेद के मन्त्र में इन्द्र का स्वरूप इस प्रकार से वर्णित है। इन्द्र स्वयं कहता है कि मैं मनु हूँ, मैं सूर्य हूँ और मैं बुद्धिमान्कक्षिवान् ऋषि हूँ। अर्जुन के पुत्र कुत्स हैं। उसका समर्थन मैं करता हूँ। मैं दूरदर्शी उशना कवि नामक ऋषि हूँ।तुम वामदेव ऋषि मुझ इन्द्र को देखो। अहं मनुरभवं सूर्यश्चाहं कक्षीवाँ ऋषिरस्मि विप्रः।अहं भूमिददामार्यायाऽहं वृष्टिं दाशुषे मर्त्याय॥ऋग्वेद ४.२६.१; इन्द्रविजय पृ. ५११ डॉ. रञ्जन लता, सहायक आचार्या, संस्कृत विभाग, दीन दयाल उपाध्याय गोरखपुर विश्वविद्यालय, गोरखपुर नेकही कि आर्य के प्रमुख कुत्स थे और दस्यु अनार्य कहलाते थे, इन दोनों के बीच में बड़ा युद्ध हुआ। दस्यु कुत्स केद्वारा पराजित हुए। कुत्स का सहायक इन्द्र थे। जब युद्ध सुसंपन्न हुआ उसके बाद इन्द्र अपने निवास स्थान स्वर्गजाने के लिए तैयार हुए। उसी समय कुत्स ने इन्द्र के सम्मान में विजयाभिनन्दन का समायोजन किया। उसीविजयाभिनन्दन में अनेक ऋषियों ने, अनेक राजाओं ने और अनेक देवाओं ने इन्द्र का अभिनन्द किया । दस्यूनां विग्रहादार्याणां च स्वराज्यसंप्राप्तेः।सुस्थेऽत्र सर्वलोके स्वर्गायेन्द्रः स गन्तुमभ्यैच्छत् ।। वही पृ. ४७५, का. १ प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्यविद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय,नई दिल्ली ने कार्यक्रम की अध्यक्षता की। उन्होंने कहा कि वर्तमान सन्दर्भ में इतिहास की कैसी दृष्टि होनीचाहिए । आधुनिक इतिहास में हड़प्पा सभ्यता को सबसे प्रसिद्ध इतिहास का स्रोत माना जाता है। भारतीयपुरातात्त्विकविद् हड़प्पा को ही आधार बनाते हैं। हड़प्पा से पूर्व भारत साहित्य पर आधारित इतिहासपुरातात्त्विकविद् नहीं मानते हैं। फिर इन्द्रविजय ग्रन्थ में वर्णित इतिहास की क्या सङ्गति हो सकती है। इन्द्रविजय त्रिलोकी के वर्णन से प्रारम्भ होता है। उस त्रिलोकी का इतिहास के साथ क्या सम्बन्ध हो सकता है।यह हमलोगों के लिए विचारणीय है। द्युलोक में देवता रहते हैं, पृथ्वीलोक पर मनुष्य रहता है और अन्तरिक्ष मेंपक्षी रहते हैं। इन तीनों को इतिहास की दृष्टि से विचार हो सकता है।। डॉ. कमलराज उपाध्याय, वैदिक आचार्य, श्रीरुक्मिणी वल्लभ वेद वेदाङ्ग संस्कृत महाविद्यालय, बुलन्दनगर नेसस्वर वैदिकमङ्गलाचरण किया। कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोधअधिकारी डॉ. लक्ष्मी कान्त विमल ने किया । इस कार्यक्रम में अनेक प्रान्तों के विश्वविद्याल और महाविद्याल केआचार्य, शोधछात्र, संस्कृत विद्या
National Seminar on Pandit Madhusudan Ojha’s Life and Works & Rishi Samman Ceremony
In collaboration with Varanasi’s Jnana Pravaha, Shri Shankar Shikshayatan organised a national seminar on Pandit Madhusudan Ojha’s Life and Works at Varanasi on November 17, 2024. The inaugural session was presided over by Prof. Hriday Ranjan Sharma, Vice Chairman, Maharshi Sandipani Rashtriya Veda Vidya, Ujjain. He said that in Vedic science, history has been presented in the light of Vedic context. As chief guest, Prof. Bal Shastri, former Head of Faculty, Faculty of Sanskrit Vidya Dharmavijnana, Benaras Hindu University, Varanasi, said that at a time when Indian scholars were forbidden to undertake sea voyages, Pandit Ojha ji went to England with Maharaja Madhav Singh and proved the relevance of travelling abroad with the help of shastras. While giving the welcome address, Prof. Yugal Kishore Mishra, former Vice Chancellor, Jagadguru Ramanandacharya Rajasthan Sanskrit University said that Pandit Madhusudan Ojha’s place of study was Kashi itself where Kashi’s eminent scholar Mahamahopadhyay Shivkumar Shastri ji was Ojha ji’s teacher. In the course of introducing the topic, Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawahar Lal Nehru University, New Delhi, and Convener of Shri Shankar Shikshayatan, presented his views on the personality and work of Pandit Ojha ji in detail. In this national seminar, about 20 scholars presented research papers in two academic sessions. In the evening, Shri Shankar Shikshayatan honoured Mahamahopadhyay Acharya Vashisht Tripathi, renowned logician and Padma Bhushan awardee and Prof. Ram Chandra Pandey, former Dean, Faculty of Sanskritvidya and Dharmavijnana, Benaras Hindu University, Varanasi, with Rishi Samman. In this programme, many research scholars of Varanasi and eminent Vedic teachers and scholars made their invaluable contribution in making the programme a success.
National Seminar on Indravijaya-Bharatavarsha Part X
Report Shri Shankar Shikshayatan organised a national seminar online on October 26,2024. The seminar was based on various subjects contained in the fourth chapter of Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya. The seminar was the tenth meeting as part of our year-long discussion on Indravijaya. Prof. Ramanuj Upadhyay, Department of Vedas, Shri Lal Bahadur Shastri National Sanskrit University, New Delhi said that in Indravijaya’s fourth chapter titled Dasyunigraha, the great deeds of Indra have been described. The chapter explained how Indra resolved the animosity between Dasyus and Aryas. Prof. Chandrashekhar Pandey, Acharya, Faculty of Ayurveda, Faculty of Medical Sciences, Kashi Hindu University, Varanasi said termed Pandit Madhusudan Ojha’s book as the history and geography of Bharatavarsha. Dr. Abha Dwivedi, Assistant Acharya, Sanskrit Department, Siddharth University, Siddharth Nagar, Kapilvastu and Dr. Swarg Kumar Mishra, Assistant Professor, Department of Literature, Central Sanskrit University, Eklavya Campus, Tripura, explained Indra’s exploits in countering the adversarial Dasyus and how he achieved his victory over them. Dr. Shweta Tiwari, Senior Research Scholar, Vedic Research Institute, Jaipur said that in the book named Indravijay, an innovative explanation of bandits has been given in the chapter named Dasyunigraha. To harass the Arya, the non-Aryan bandits created a big ruckus. Pandit Ojha has identified these bandits and Arya by name on the basis of vedic references. Prof. Santosh Kumar Shukla, Centre of Sanskrit and Indic Studies, Jawaharlal Nehru University, New Delhi, while presiding over the programme, said that Arya lived in a country called Gandharva. ‘Apagan’ people came to Gandharva to trouble them. He pointed out that ‘Afghan’ is derived from the word ‘Apgan’. Prof. Ramraj Upadhyay,Shri Lal Bahadur Shastri National Sanskrit University, New Delhi, recited Vedic Mangala Charan. The programme was conducted by Dr. Lakshmi Kant Vimal, Research Officer of Shri Shankar Shikshayatan Vedic Research Institute. Several professors, research scholars, scholars from universities and colleges of many states participated enthusiastically to make the seminar a success.
राष्ट्रीय संगोष्ठी–इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान (शृंखला-१०)
प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायत वैदिक शोध संस्थान के द्वारा २६ अक्टूम्बर, सोमवार को सायंकाल ५- ७ बजे तकअन्तर्जालीय माध्यम से एक राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित की गयी। पण्डित मधुसूदन ओझा जी का इन्द्रविजयनामक ग्रन्थ के चतुर्थ अध्याय के विविध विषयों को आधार बना कर यह राष्ट्रीय संगोष्ठी हुई ।प्रो. रामानुज उपाध्याय, आचार्य, वेदविभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय,नई दिल्ली ने कहा कि इस दस्युनिग्रह नामक चौथे प्रक्रम में इन्द्र के महान् कार्यों का निरूपण किया गया है। सबसे पहले पुरूरवा के पुत्र आयु था। उसके शत्रु का नाम वेश था। उस वेश को इन्द्र ने संयमित किया । उसके बादसव्यनामक आर्य का शत्रु षड्गृभि था। इन्द्र ने षड्गृभि का भी दमन किया। इस प्रक्रम में सभी दस्यूओं का आर्योंके बीच में शत्रुभाव था। उस शत्रुभाव को इन्द्र ने दूर किया।पौरूरवसस्यायोः शत्रुं वेशं तु नम्रतानमयत् ।षड्गृभिमरन्धयत् तं यः सव्यायार्द्दयत्पूर्वम् ॥ ॥ इन्द्रविजय पृ. ४६९, का. १ प्रो. चन्द्रशेखर पाण्डेय, आचार्य, आयुर्वेद संकाय, चिकित्सा विज्ञान संकाय, काशी हिन्दू विश्वविद्यालय,वाराणसी ने कहा कि यह इन्द्रविजय ग्रन्थ भरतवर्ष का इतिहास और भूगोल है। उन्होंने पीपीटी के माध्यम सेअपना व्याख्यान प्रदान किया। इन्द्रविजय ग्रन्थ के चौथे अध्याय में आयुराज का परिचय प्राप्त होता है। आयुगन्धर्वराज का पौत्र था तथा पुरूरवा का बेटा था। पुरूरवा बुध का बेटा था। वह आयु प्रतिष्ठान नगर का गन्धर्वका राजा था। गन्धर्वराजपौत्रो बुधपुत्रो यः पुरूरवा राजा ।तत्पुत्र आयुरासीत् गन्धर्वेशः प्रतिष्ठाने ॥ वही, पृ. ४४२, का. १ प्रतिष्ठानपुर की भौगोलिकी सीमा इस प्रकार की थी। इस का वर्णन यहाँ अत्यन्त ही विस्तार से किया गया है।गौरी नामक नदी के समीप में मूजवान् नामक पर्वत था। उस पर्वत के बगल में गान्धार नामक प्रदेश था।गान्धारदेश में ही आयुराज का प्रतिष्ठान नगर था। गौरीनदीसमीपे मूजवतः पर्वतादर्वाग्देशे।गान्धारे प्रागासीदिदं प्रतिष्ठानमायुपुरम् ॥ वही, पृ. ४४२, का.२ डॉ. आभा द्विवेदी, सहायक आचार्या, संस्कृत विभाग, सिद्धार्थ विश्वविद्यालय, सिद्धार्थ नगर, कपिलवस्तु ने कहाकि दस्युनिग्रह नामक इस प्रक्रम में इन्द्र के लिए ऋग्वेद से सूक्ति उद्धृत किया गया है। इस सूक्ति के क्रम में नीपातिथि नामक ऋषि ने इन्द्र की स्तुति की है। इन्द्र का निवास स्थान द्युलोक है। इन्द्र द्युलोक से आकरदस्युओंका संहार किया फिर अपने निवास स्थान द्युलोक को चला गया।एन्द्र याहि हरिभिरुप कण्वस्य सुष्टुतिम्।दिवो अमुष्य शासतो दिवं यय दिवावसो ॥ वही, पृ. ४१७ डॉ. स्वर्ग कुमार मिश्र, सहायक अचार्य, साहित्य विभाग, केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, एकलव्य परिसर,त्रिपुरा ने कहा कि दस्युनिग्रह नामक इस प्रक्रम में कहा गया है कि कुत्स नामक आर्य का मित्र इन्द्र था।सिन्धुनदीके पश्चिम तट पर कुत्स की राजधानी थी। अनेक दस्यूओं ने वहाँ आकर खेती को नष्ट करने लगा तथा नदी केजलस्रोत को रोक दिया। तब राजा कुत्स ने देवराज इन्द्र की प्रार्थना की। इन्द्र ने अपने मित्र कुत्स को अपनेपराक्रम से रक्षा की । दस्युनिग्रह नामक प्रक्रम में कहा गया है कि इन्द्र जिस जिस स्थान पर गया था उस उसस्थान का विस्तृत वर्णन इन्द्रविजय के इस प्रक्रम में किया गया है।। कौत्से राष्ट्रे दस्युभिः सिन्धुपश्चात्प्रान्ते नानोपद्रवा अक्रियन्त ।क्षेत्राणां चाप्स्रोतसां चावरोधास्तार्णान्नादिस्तूपदुर्निग्रहाश्च ॥ वही, पृ. ४२२, का. १डॉ. श्वेता तिवारी, वरिष्ठ अध्येता, वैदिक शोध संस्थान, जयपुर ने कहा कि इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ में दस्युनिग्रहनामक अध्याय में दस्यूओं की अभिनव व्याख्या की गयी है। आर्य को प्रताडित करने के लिए अनार्य दस्यु ने बड़ाउपद्रव किया। षड्गृभि नामक दस्यु और शुष्ण नामक दस्यु ने आर्य सव्य को प्रताडित किया, वेश नामक दस्युने पुरूरवा के पुत्र आयुराज को प्रताडित किया, पिप्रु नामक दस्यु ने वैदथिन नामक आर्य को और ऋजिश्वान्नामक आर्य को कष्ट पहुँचाया, महाबली मृगय नामक दस्यु ने शूशुव नामक आर्य को दुःख पहुँचाया। सव्यं षड्गृभिशुष्णौ वेशस्त्वायुं पुरूरवःपुत्रम्।वैदथिनमृजिश्वानं पिप्रुर्मृगयश्च शूशुवान् व्यरुजन् ॥ वही, पृ. ४०२, का. ४ इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ के इस अध्याय में अनेक दस्यूओं के नामों का संकल किया गया है। उसी प्रकार अर्यों केभी नामों का संकलन किया गया है। इसके लिए ग्रन्थकार पण्डित मधुसूदन ओझा जी ने वैदिकसूक्ति को उद्धृतकिया है।प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्य विद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय,नई दिल्ली ने कार्यक्रम की अध्यक्षता करते हुए कहा कि गन्धर्व नामक देश में आर्यलोग निवास करते थे।। उसआर्य को कष्ट पहुँचाने के लिए ‘अपगण’ लोग गन्धर्वदेश में आकर अनेक प्रकार के मानव विरुद्ध कार्य को करनेलगे। ‘अपगण’ शब्द से ही ‘अफगान’ यह नाम बना है। एतेऽपगण-प्रमुखा आर्यान् गन्धर्व-देश-वास्तव्यान् ।शश्वत् प्रपीडयन्तो व्याकुलयाञ्चक्रुरत्युग्राः ॥ वही, का. २ प्रो. रामराज उपाध्याय, आचार्य, पौरोहित्य विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नईदिल्ली ने सस्वर वैदिकमङ्गलाचरण का गायन किया। कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोधसंस्थान के शोध अधिकारी डॉ. लक्ष्मी कान्त विमल ने किया । इस कार्यक्रम में अनेक प्रान्तों के विश्वविद्याल औरमहाविद्याल के आचार्य, शोधछात्र, संस्कृत विद्या मे रुचि रखने वाले विद्वानों ने उत्साह पूर्वक भाग ग्रहण करसंगोष्ठी को सफल बनाया।
राष्ट्रीय संगोष्ठी -वैदिक विज्ञान -समग्र दृष्टि
श्री शंकर शिक्षायतन एवं प्रो. राजेन्द्र सिंह भैय्या विश्वविद्यालय, प्रयागराज के संयुक्त तत्वावधान में पं. मधुसूदन ओझा द्वारा प्रतिपादित वैदिक विज्ञान पर राष्ट्रीय संगोष्ठी का आयोजन 19 अक्टूबर 2024 को किया गया। यह संगोष्ठी ऑनलाइन माध्यम से सम्पन्न हुई। इस संगोष्ठी की अध्यक्षता प्रो. संतोष कुमार शुक्ल, संस्कृत एवं भारतीय अध्ययन विद्यापीठ, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, दिल्ली ने की। कार्यक्रम के मुख्य अतिथि डॉ. अखिलेश कुमार, कुलाधिपति, प्रो. राजेन्द्र सिंह भैय्या विश्वविद्यालय थे। पं. मधुसूदन ओझा का वैदिक विज्ञान एक नवीन चिंतनधारा की स्थापना करता है। एक तत्त्व से अनेकात्मक सृष्टि को जानना विज्ञान (विज्ञान) है, और अनेकात्मक सृष्टि से एक तत्त्व को जानना ज्ञान है। इस ज्ञान-विज्ञान के सिद्धांत को प्रमाणित करने हेतु वैदिक विज्ञान में विभिन्न सिद्धांतों का संकलन किया गया है। ये सभी सिद्धांत शास्त्राधिष्ठित हैं। संगोष्ठी के दौरान, विद्वानों एवं शोधकर्ताओं ने ब्रह्मविज्ञान से संबंधित सिद्धांतों पर समग्र दृष्टिकोण से अपने शोधपत्र प्रस्तुत किए। इस संगोष्ठी का आयोजन श्री शंकर शिक्षायतन के डॉ. लक्ष्मीकांत विमल एवं प्रो. राजेन्द्र सिंह भैय्या विश्वविद्यालय के डॉ. प्रवीण कुमार द्विवेदी द्वारा किया गया। वक्ताओं में शामिल थे:डॉ. ईश नारायण द्विवेदी, डॉ. मनीष झा, डॉ. प्रिया झा, श्री नितिन त्रिपाठी, श्री अनंत मिश्रा, सुश्री सुखी श्रीवास्तव, सुश्री महिमा त्रिपाठी, डॉ. प्रचेतस, डॉ. राज किशोर आर्य, डॉ. चंदा झा, डॉ. अरुणोया मिश्रा, डॉ. प्रेमवल्लभ देवली, सुश्री विद्या तिवारी, श्री अनुराज आज़ाद, श्री प्रेम नारायण पांडेय, श्री छोटे लाल यादव, श्री कमलेन्द्र, प्रो. विनोद कुमार गुप्ता, तथा डॉ. ठाकुर शिवशंकर शांडिल्य।
National Seminar on Vedic Science–A Holistic View
Shri Shankar Shikshayatan and Prof. Rajendra Singh Bhayya University, Prayagraj, jointly organised a national seminar on vedic science as advanced by Pandit Madhusudan Ojha on October 19, 2024.The meeting was held online. The meeting was chaired by Prof. Santosh Kumar Shukla, School of Sanskrit and Indic Studies, Jawahar Lal Nehru University, Delhi. The chief guest was Dr Akhilesh Kumar, Chancellor, Prof. Rajendra Singh Bhayya University. Pandit Madhusudan Ojha’s Vedic Science establishes a new way of thinking. To know the manifold creation from a single principle is vijnana or science, and to know the single principle from the manifold creation is jnana or knowledge. To substantiate this doctrine of knowledge and science, various principles have been compiled in Vedic Science. All these principles are based on the authority of the shastras.During the seminar, scholars and researchers presented their papers based on the principles related to Brahma-Vijnana from a holistic perspective. The meeting was organised by Dr Lakshmi Kant Vimal of Shri Shankar Shikshayatan and Dr Praveen Kumar Dwivedi of Prof. Rajendra Singh Bhaiyya University. The speakers included the following: Dr Yeesh Narain Dwivedi, Dr Manish Jha, Dr Priya Jha, Mr Nitin Tripathi, Mr Anant Mishra, Ms Sukhi Srivastava, Ms Mahima Tripathi, Dr Prachetas, Dr Raj Kishore Arya, Dr Chanda Jha, Dr Arunoya Mishra, Dr Premvallabh Devali, Ms Vidya Tiwari, Mr Anuraj Azad, Mr Prem Narain Pandey, Mr Chotey Lal Yadav, Mr Kamalendra Prof. Vinod Kumar Gupta and Dr Thakur Shivshankar Shandilya.
National Seminar on Indravijaya: Bharatavarsha–Part-IX
A national webinar was organised by Shri Shankar Shikshayatan on September 30. . This national seminar focused on the third chapter of Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya. Prof. Ranjit Kumar Mishra, Hansraj College, Delhi University said that the diverse form of Usha has been revealed in the third chapter of Indravijaya. There are many sages who praise Usha whose names have been mentioned by the author. They are: Vishwamitra, Vashishtha, Praskanva Kanva, Kakshivan Dirghatama, Ashtadashtra Vairup and Aptya. Several sages have praised Usha in the Rigveda. Usha is imagined in human form, yet Usha is treated at a divine level. At the time of sunrise, Usha comes near a man riding on a chariot made of deer. Hundred chariots driven by the deities follow Usha. Dr. Govind Shukla, Assistant Professor, Department of Grammar, Central Sanskrit University, Vedvyas Campus said that the name of the third chapter of Indravijaya was Vigyan Bhavan. In this chapter, the establishment of Surya Sadan has been extensively discussed by Ojha ji. Names of rivers and introduction of places along the rivers are also available here. Just as there is a lake named Bindusar towards the north from Kashmir. That lake is currently known by the name ‘Sarpas’. Many scholars also interpret this lake by the name Saraswati. There was Saraswati city in the east part of the confluence of Indus river and Saraswati city on the west bank. This house of Surya was established there. Dr. Radhavallabh Sharma, Assistant Professor, Department of Literature, Haryana Sanskrit Vidyapeeth, Palwal, said that Suryasanstha has been described in detail in Indravijaya. There were two chakras of Surya in Surya Sadan. Indra bravely took a Chakra from the bandits to place it in the celestial world. This Chakra was kept near a person named Kutsa. In the same context, Vishtap has also been described by Pandit Madhusudan Ojha. Vishtap means svarga. There was a displacement of the moon in the north-east direction from Aparajita place. Brahma’s Vishtap was in the south direction and Vishnu’s Vishtap was in the north. Prof. Santosh Kumar Shukla, Jawaharlal Nehru University, presided over the programme. He said that a unique explanation of Surya Bhavan can be seen in the third chapter of Indravijaya. In the third chapter, the knowledge of Sun and the knowledge of Usha have been described in detail. In the very beginning the author writes that Surya Sadan was established by Indra on the banks of river Saraswati. This Surya Sadan was established under the leadership of sage Vasishtha. Surya Sadan was there only to know the knowledge of Sun’s light and dawn. Dr. Praveen Koirala, Samveda Professor, Dharmodaya Vedvigyan Gurukul, Manipur, recited Vedic Mangalacharan . The programme was conducted by Dr. Lakshmi Kant Vimal of Shri Shankar Shikshayatan. Students and teachers from various universities of different states participated in the programme.
राष्ट्रीय संगोष्ठी इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान (शृंखला-९)
प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायत वैदिक शोध संस्थान के द्वारा ३० सितम्बर, सोमवार को सायंकाल ५- ७ बजे तकअन्तर्जालीय माध्यम से एक राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित की गयी। पण्डित मधुसूदन ओझा जी का इन्द्रविजयनामक ग्रन्थ के तृतीय अध्याय के विविध विषयों को आधार बना कर यह राष्ट्रीय संगोष्ठी हुई । प्रो. रञ्जीत कुमार मिश्र, हंसराज महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय ने कहा कि इन्द्रविजय ग्रन्थ केतीसरे अध्याय में उषा के विविध स्वरूप को उद्घाटित किया गया है। उषा के स्तुति करने वाले अनेक ऋषि हैं।जिनके नाम ग्रन्थकार ने उल्लिखित किया है। यथा- विश्वामित्र, वसिष्ठ, प्रस्कण्व काण्व, कक्षीवान् दीर्घतमा,अष्टादंष्ट्र वैरूप और आप्त्य। इतने ऋषियों ने ऋग्वेद में उषा की स्तुति की है। उषा के मनुष्यरूप की परिकल्पनाहै फिर भी आधिदैविक के स्तर पर उषा का व्यवहार किया जाता है। सूर्योदयकाल में हिरण्यमय रथ पर आरूढहोकर उषा मनुष्य के समीप आती है। देवताओं के द्वारा सञ्चालित सौ रथ उषा के पीछे पीछे चलते हैं। सूर्योदयादेव रथं हिरण्मयं सारुह्य दूरानभियाति मानुषान् ।अध्यासितं तत्सहचारि दैवतैः शतं रथानामनुयापि पृष्ठतः॥ इन्द्रविजय पृ. ३६९, का.१ ऋषि वसिष्ठ राजा वरुण के पुरोहित थे। सूर्यभवन में वसिष्ठ की नियुक्ति की गयी। वह वशिष्ठ ऋषि उषा कीस्तुति की है। ऋग्वेद के सन्दर्भित मण्डल में उषा की विशद व्याख्या मिलती है। डॉ. गोविन्द शुक्ल, सहायक आचार्य, व्याकरण विभाग, केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, वेदव्यास परिसर नेकहा कि इन्द्रविजय ग्रन्थ के तृतीय अध्याय का नाम विज्ञानभवन है। इस अध्याय में सूर्यसदन की संस्थापना कीबड़ी चर्चा ग्रन्थकार पं. ओझा जी ने की है। नदियों के नामों का उल्लेख और उस नदी के साथ स्थान का परिचयभी यहाँ उपलब्ध होता है। जिस प्रकार काश्मीर से उत्तरदिशा की ओर बिन्दुसार नामक सरोवर है। वह सरोवरइस समय ‘सरपस’ इस नाम से जाना जाता है। कई विद्वान् इस सरोवर को सरस्वती नाम से भी व्याख्यायितकरते हैं। काश्मीरादुत्तरतो बिन्दुसरस्तत्सरीकुलेत्युक्तम्।‘सरपस’ नाम च तस्मात् सरस्वतीत्याहुरन्ये तु ॥ वही, पृ. ३४४, का. ७ सिन्धुनदी के सङ्गमस्थल से पूर्व भाग में और पश्चिमतटभाग पर सरस्वती नगरी थी। वहीं सूर्य का यह सदनसंस्थापित हुआ था। सिन्धोः सङ्गमदेशे तस्या वामे च दक्षिणे च तटे ।यासीत्सरस्वती पूस्तस्यां सूर्यप्रतिष्ठाऽऽसीत्॥ वही, पृ. ३४६, का.८ डॉ. राधावल्लभ शर्मा, सहायक आचार्य, साहित्य विभाग, हरियाणा संस्कृत विद्यापीठ, पलबल ने कहा किइन्द्रविजय ग्रन्थ की सूर्यसंस्था का विस्तार से समीक्षा की गयी है । सूर्यसदन में सूर्य के दो चक्र थे। एक चक्रद्युलोक में लगाने के लिए दस्युओं से इन्द्र पराक्रम पूर्वक लिया था। कुत्स नामक व्यक्ति के समीप यह चक्र रखागया। ये द्वे चक्रे सूर्यस्तत्रैकं दिवि समाधातुम् ।दस्योः शङ्कित इन्द्रो हत्वाऽन्यत् कुत्सरक्षणे न्यदधात् ॥ वही, पृ. ३८९, का. १ इसी प्रसंग में विष्टप का भी वर्णन ग्रन्थकार पण्डित मधुसूदन ओझा ने किया है।विष्टप का अर्थ स्वर्ग होता है।अपराजिता स्थान से ईशान दिशाया में चन्द्रमा का विष्टप था। दक्षिण दिशा में ब्रह्मा का विष्टप और उत्तर दिशामें विष्णु का विष्टप था। डॉ. शर्मा ने कहा कि इन्द्रविजय में वर्णित विष्टप का स्वरूप भारतीय भूगोल पक्ष काउद्घाटन करता है। स्वर्गस्त्रिविष्टपाख्यो विष्टपमेतस्य मण्डलं खण्डम् ।ऐशान्यामपराजितदिशि चैन्द्रं विष्टपं त्वासीत् ॥प्राग्मेरुलक्षित तु ब्राह्मं विष्टपमवाग् दिशि प्रथितम् ।तत उत्तरदिक्प्रथितं नाकारब्धं विष्टपं विष्णोः॥ वही, पृ. ३९६, का १ प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्य विद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय,नई दिल्ली ने कार्यक्रम की अध्यक्षता की। उन्होंने कहा कि इन्द्रविजय ग्रन्थ के तृतीय अध्याय में सूर्यभवन कीअपूर्व व्याख्या देखने को मिलती है । तृतीय अध्याय में सूर्य की विद्या और उषा की विद्या का विस्तार से वर्णनहुआ है। प्रारम्भ में ही ग्रन्थकार लिखते हैं कि सरस्वती नदी के तट पर सूर्यसदन इन्द्र के द्वारा संस्थापित कियागया था। इस सूर्यसदन का संस्थापना वसिष्ठ ऋषि की आध्यक्षता में हुई थी। सूर्य का ज्योति और उषा की विद्याको जानने के लिए ही सूर्यसदन था। वेत्तुं वसिष्ठमुख्याः सूर्यस्य गवां तथोषसो विद्याम् ।चक्रे सूर्यं नामाधिष्ठानं प्राक् सरस्वतीकूले ॥ वही, पृ. ३४५, का.२ डॉ. प्रवीण कोईराला, सामवेद प्राध्यापक, धर्मोदय वेदविज्ञान गुरुकुल, मणिपुर ने सस्वर वैदिक मङ्गलाचरणकिया। कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोध अधिकारी डॉ. लक्ष्मी कान्तविमल ने किया । इस कार्यक्रम में अनेक प्रान्तों के विश्वविद्याल और महाविद्याल के आचार्य, शोधछात्र, संस्कृतविद्या मे रुचि रखने वाले विद्वानों ने उत्साह पूर्वक भाग ग्रहण कर संगोष्ठी को सफल बनाया।