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Budhi-yoga-pariksha Part I and Part II

This is the ninth book in the series of commentaries written by Pandit Motilal Shastri on Bhagavad Gita. In a way, it is a summary of all the previous eight books on the subject. Shastriji has tried to explore the meaning of Gita through various ways, especially the worldly view. बुद्धि-योग-परीक्षा  यह पंडित मोतीलाल शास्त्री द्वारा भगवद्गीता पर लिखी गई टीकाओं की श्रृंखला की नौवीं पुस्तक है। एक तरह से यह इस विषय पर लिखी गई पिछली सभी आठ पुस्तकों का सारांश है। शास्त्री जी ने गीता के अर्थ को विभिन्न तरीकों से, खास तौर पर सांसारिक दृष्टिकोण से समझने की कोशिश की है। Read/Download Part I Read/Download Part II

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Jnana-yoga-pariksha

Pandit Motilal Shastri has pointed out in this book that Gita was the ultimate bibliography of veda shastra. Principles, theories and concepts contained in the Vedas finds reference in Gita. ज्ञान-योग-परीक्षा पंडित मोतीलाल शास्त्री ने इस पुस्तक में बताया है कि गीता वेदों का सर्वोच्च ग्रंथ है। वेदों में निहित सिद्धांतों, सिद्धांतों और अवधारणाओं का उल्लेख गीता में मिलता है। Read/Download

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Atmapariksha

Gita shastra focuses primarily on budhiyoga. But it also highlights atma, brahmakarma, karmayoga, jnanayoga and bhaktiyoga. Understanding these six topics is essential to realise the true meaning of Gita. आत्मपरीक्षा गीता शास्त्र मुख्य रूप से बुद्धियोग पर केंद्रित है। लेकिन इसमें आत्मा, ब्रह्मकर्म, कर्मयोग, ज्ञानयोग और भक्तियोग पर भी प्रकाश डाला गया है। गीता के सही अर्थ को समझने के लिए इन छह विषयों को समझना आवश्यक है। Read/Download

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Gita-nama-rahasya

There is a detailed meaning of various terms given in Gita. Pandit Motilal Shastri has presented a comprehensive meaning of terms like Gita, Upanishad and Bhagvat. गीता-नाम-रहस्य गीता में विभिन्न शब्दों का विस्तृत अर्थ दिया गया है। पंडित मोतीलाल शास्त्री ने गीता, उपनिषद और भागवत जैसे शब्दों का व्यापक अर्थ प्रस्तुत किया है। Read/Download

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Gita-Shastra-rahasaya

In this book, Pandit Motilal Shastri makes an attempt to answer the following questions: What is the real secret of Gita? What is Gita understood as? How has Gita divided into chapters to make answers possible? Shastriji has presented a detailed explanation through 18 chapters on yoga in Gita. गीता-शास्त्र-रहस्य इस पुस्तक में पंडित मोतीलाल शास्त्री निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास करते हैं: गीता का वास्तविक रहस्य क्या है? गीता को किस रूप में समझा जाता है? उत्तरों को संभव बनाने के लिए गीता को किस प्रकार अध्यायों में विभाजित किया गया है? शास्त्री जी ने गीता में योग पर 18 अध्यायों के माध्यम से विस्तृत व्याख्या प्रस्तुत की है। Read/Download

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Yajnasarasvati

Dr Ramanuj Upadhyay translated the book on yajna by Pandit Madhusudan Ojha into Hindi. He teaches at Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit Vidyapeeth, New Delhi. The book presents a comprehensive view of yajna vijnana or the science of yajna. This book is divided into two sections–somakhanda and agnichayankhanda. In Somakhanda, a comprehensive and yet simple description of ishti and rajasuya-yajna. In the agnichayankhanda, selection of material for yajna and preparation of the place of yajna have been described with colourful illustrations. यज्ञसरस्वतीयह यज्ञविज्ञान नामक ग्रन्थविभाग के अन्तर्गत लिखा गया याज्ञिक विषयों का प्रतिपादक ग्रन्थ है । इस ग्रन्थ के सोमकाण्ड एवं अग्निचयनकाण्ड नामक दो खण्ड हैं । सोमकाण्ड के अन्तर्गत जहाँ इष्टि से लेकर राजसूययज्ञ तक के यज्ञों की पद्धति सरल रीति से बतलायी गयी है वहीं अग्निचयनकाण्ड में चयनविद्या एवं उसकी पद्धति तथा चितियों का निर्माण सादा एवं रंगीन नक्शों के साथ बहुत ही सुन्दरता से प्रतिपादित किया गया है ।डॉ. रामानुज उपाध्याय, सहाचार्य, वेदविभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विद्यापीठ, नई दिल्ली ने पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत यज्ञसरस्वती ग्रन्थ की हिन्दी व्याख्या की है।(This is a copyrighted material and cannot be reproduced)

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Purananirmanadhikaran

  This small book has been written by Ojhaji on the development of Puranas–where they originated, who were their first speakers, who were the authors of the current Puranas, etc. In this book, a very clear and detailed discussion of the above topics has been given on the basis of the Puranas. पुराणनिर्माणाधिकरण आज जो पुराण-ग्रन्थ उपलब्ध हैं उनका विकास किस क्रम से हुआ, इनका मूल कहाँ से है, इनके प्रथम वक्ता कौन हैं, वर्तमान पुराण ग्रन्थों के कर्ता कौन हैं, आदि विषयों को लेकर ओझाजी द्वारा इस लघु ग्रन्थ का प्रणयन किया गया है । इस लघु ग्रन्थ में उक्त विषयों का बहुत स्पष्ट और विस्तृत विवेचन पुराणों के अधार पर ही किया गया है ।   Read/download

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Maharshikulavaibhavam 2

This is the second volume of Pandit Madhusudan Ojha’s work on rishis. Well-known acharya and disciple of Ojhaji, Pandit Giridhar Sharma Chaturvedi, translated the guru’s work with great care and clarity. Pandit Chaturvedi, at that time, was teaching Sanskrit at the Benares Hindu University, Varanasi. महर्षिकुलवैभम्यह पंडित मधुसूदन ओझा की ऋषियों पर लिखी कृति का दूसरा खंड है। Read/download

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National Seminar on Indravijaya-Bharatavarsha VII

Report Shri Shankar Shikshayatan organised the seventh seminar on Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya on July 31, 2024. The discussion focused on Bharatavarsha. Prof. Ramraj Upadhyaya of Lal Bahadur Shastri Rashtriya Rashtriya Sanskrit University, spoke about Somavalli. There was a mountain known as Hemkut and the moon was located on it as somavalli. The yagna is carried out with soma. When devas fought with asuras, the latter destroyed somavalli. चन्द्रस्तु सोमवल्लीरूपो यो हेमकूटाद्रौ।यज्ञैकसाधनं तद्देवानामुदखनन्नसुराः॥ इन्द्रविजय, पृ. २८७, कारिका १ chandrastu somavallirupo yo hemakutadrauyagyekasadhanam tadyevanamudakhannnasuraha–Indravijaya, page 278 shloka 1 This episode lays importance to yagya. Devatas acquired several powers through yagya. Asuras also tried to carry out yagnas for that purpose but could not do so. Asuras were unaware of the correct method of yagna. यज्ञात् सिद्धीर्देवतानामनेका दृष्ट्वा यज्ञं कर्तुमैच्छन्नदेवाः।किन्त्वस्मिंस्ते यज्ञविज्ञानशिक्षाशून्यः सिद्धिं नाप्नुवन् विध्यबोधात्॥ वही, कारिका २ yagyat sidhirdevatanamaneka drishta yagyam katurmechhannadevahakintavsmimste yagyavigyanshikshashunyaha siddhim napruvan vidyabodhat–Indravijaya page 278 shloka 2 Prof. Vijay Garg, Acharya, Sanskrit Department, Hindu College, Delhi University gave his lecture based on the topic Devyajnabhumi. He said that the synonym of the word svarga was Trivishtap. Triloki is a major topic in Vedic science. In triloki, the first earth is Bharatavarsha. The second is space and the third is Hemavatvarsh Dyuloka. These three worlds together are Trivishtap. Here Pandit Ojha ji has determined the location of Trivishtap. The place from North Ocean to Kuruvarsh is called Trivishtap. In this way Trivishtap has been called Dyulok. The king of one part of that earth is Devadatta, the king of the other part is some other person. The king of the third part is someone else. The kingdom is different based on the king of the same earth. Similarly, the king of one part of svarga is Brahma. The part of svarga where Brahma is the king is called Brahma’s Vishtap. The other part of svarga where Vishnu is the king is called Vishnu vishtap. The third part where Indra is the king is called Indra’s Vishtap. भारतवर्षं पृथ्वी हैमवतं वर्षमन्तरिक्षं स्यात् ।उत्तरमब्धिं यावत् कुरुवर्षान्तं त्रिविष्टपं तु द्यौः॥ब्रह्मण एकं विष्टपमपरं विष्णोस्तृतीयमिन्द्रस्य।एभिस्त्रिभिरधिपतिभिः स्वर्गो लोकस्त्रिविष्टपं भवति॥ वही पृ. २७१, कारिका१-२ Bharatavarsha prithvi haimavatam varshamantariksham syatuttaramabdhim yavat kuruvarshantam trivishtapam tu dyoBrahman ekam vishtapamparam vishnostrutiyamindrasyaebhistnibhiradhipatibhiha svargo lokastinvishtapam bhavat.–Indravijaya page 271 shlokas 1-2 Dr. Ritesh Kumar Pandey, Associate Professor, Grammar Department, Shrirang Laxmi Adarsh ​​Sanskrit Mahavidyalaya, Vrindavan, gave his lecture on the origin of Sura. He said that when the demons could not obtain Somras, they went to their king Varuna and prayed. Varuna made an intoxicant and gave it to the demons. The demons accepted the intoxicant made by Varuna’s efforts. The demons started saying that they drink Sura, and in this way the word Sura became popular in the public in the sense of alcohol. Dr. Neerja Kumari, Assistant Professor, Sanskrit Department, Mahant Darshan Das Mahavidyalaya, Muzaffarpur, Bihar delivered her lecture on the second chapter of Indravijaya. She said that Omkar has great importance in the Indian knowledge tradition. Regarding the importance of Bharatavarsha, the author himself writes where there are the Vedas and the residents are divided into four castes according to religion, and where cow and holy Ganga are worshipped, that country is Bharatavarsha. ओङ्कार एव येषामविशेषान्मन्त्र आराध्यः।येषां भिन्नमतानामप्यत्रास्त्येकबन्धुत्वम् ॥येषां शास्त्रं वेदश्चातुर्वर्ण्ये विभाजितो धर्मः।धेनुर्गङ्गाऽऽराध्या तेषां देशोऽस्ति भारतं वर्षम् ॥ वही, पृ. २५८, कारिका१-२ omkar eva yeshamavisheshanmantra aradhyahayesham bhinnamatanamapyatrastyekabandhutvamyesham shastram vedashchatuvranarye vibhajite dharmahadhenugrangaradhya tesham deshosti bharatavarsham–Indravijay, p 258, shloka 1-2 Dr. Ravindra Ojha, Shri Lakshmi Narayan Vedapathshala, Surat, recited Vedic Manglacharan with his students. The programme was conducted by Dr. Lakshmi Kant Vimal of Shri Shankar Shikshayatan. Professors from universities and colleges, research scholars, and several others interested in the subject from various states participated enthusiastically and contributed to making the seminar a success.

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राष्ट्रीय संगोष्ठी–इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान (शृंखला-७)

प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३१ जुलाई को सायंकाल ५-७ बजे तक अन्तर्जालीयमाध्यम से राष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया। पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ केद्वितीय अध्याय के प्रारम्भिक भाग से विविध विषयों को आधार बना कर यह राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित कीगई थी । प्रो. रामराज उपाध्याय, आचार्य, पौरोहित्यविभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृतविश्वविद्यालय, ने सोमवल्ली के परिप्रेक्ष्य में अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया। पण्डित ओझा जी ने इन्द्रविजयनामक ग्रन्थ में सोमवल्ली की अभिनव व्याख्या की है, जो पाठकों के लिए सर्वथा नवीन है। हेमकूट नामक एकपर्वत है। उस पर्वत पर चन्द्रमा ही सोमवल्ली के रूप में अवस्थित हैं। सोम तत्त्व से ही यज्ञ सम्पन्न होता है। यज्ञका साधन सोम है। जब देवों के साथ असुर का युद्ध हुआ, तब उस युद्ध में असुर ने उस सोमवल्ली नष्ट कर दिया । चन्द्रस्तु सोमवल्लीरूपो यो हेमकूटाद्रौ।यज्ञैकसाधनं तद्देवानामुदखनन्नसुराः॥ इन्द्रविजय, पृ. २८७, कारिका १ इस प्रसङ्ग में यज्ञ का महत्त्व रेखांकित किया गया है। देवता ने यज्ञ के माध्यम से ही विविध प्रकार की सिद्धियाँप्राप्त की थी। असुर भी यज्ञ को करने के लिए प्रयत्न किया था। परन्तु वे असुर यज्ञविधि ठीक से नहीं जानने केकारण सिद्ध को प्राप्त नहीं हुए। अत एव वे असुर यज्ञ से होने वाली सिद्धि को प्राप्त नहीं कर सके। यज्ञात् सिद्धीर्देवतानामनेका दृष्ट्वा यज्ञं कर्तुमैच्छन्नदेवाः।किन्त्वस्मिंस्ते यज्ञविज्ञानशिक्षाशून्यः सिद्धिं नाप्नुवन् विध्यबोधात्॥ वही, कारिका २ प्रो. विजय गर्ग, आचार्य, संस्कृत विभाग, हिन्दू महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय ने देवयजनभूमि नामकविषय को आधार बना कर अपना व्याख्यान दिया था। उन्होंने कहा कि स्वर्गशब्द का पर्याय त्रिविष्टप है।वैदिकविज्ञान में त्रिलोकी एक प्रधान विषय है। त्रिलोकी में पहला पृथ्वीलोक भारतवर्ष है। दूसरा अन्तरिक्ष औरतीसरा हैमवतवर्ष द्युलोक है। यही तीनों लोक मिल कर त्रिविष्टप है । यहाँ पर पण्डित ओझा जी ने त्रिविष्टप कास्थाननिर्धारण किया है। उत्तर समुद्र से लेकर कुरुवर्ष पर्यन्त स्थान त्रिविष्टप कहलाता है। इस प्रकार त्रिविष्टप को ही द्युलोक कहा गया है। जिस प्रकार एक पृथ्वी है। उस पृथिवी के एक भाग का राजा देवदत्त है, दूसरे भागका राजा कोई अन्य व्यक्ति है। तीसरे भाग का राजा कोई दूसरा ही है। एक ही भूपिण्ड का राजा के भेद से राज्यका भेद होता है। उसी प्रकार स्वर्ग के एक भाग का राजा ब्रह्मा है। ब्रह्मा जिस भाग का राजा है, वह भाग ब्रह्माका विष्टप कहलाता है, स्वर्ग के दूसरे भाग का राजा विष्णु है, वह भाग विष्णुविष्टप कहलाता है। तीसरे भागका राजा इन्द्र, वह भाग इन्द्र का विष्टप कहलाता है। भारतवर्षं पृथ्वी हैमवतं वर्षमन्तरिक्षं स्यात् ।उत्तरमब्धिं यावत् कुरुवर्षान्तं त्रिविष्टपं तु द्यौः॥ब्रह्मण एकं विष्टपमपरं विष्णोस्तृतीयमिन्द्रस्य।एभिस्त्रिभिरधिपतिभिः स्वर्गो लोकस्त्रिविष्टपं भवति॥ वही पृ. २७१, कारिका१-२ डॉ. रितेश कुमार पाण्डेय, सह आचार्य, व्याकरण विभाग, श्रीरङ्ग लक्ष्मी आदर्श संस्कृत महाविद्यालय, वृन्दावनने सुरा की उत्पत्तिप्रसंग के ऊपर अपना स्वव्याख्यान दिया। उन्होंने कहा कि जब असुर सोमरस को प्राप्त नहींकर पाया तब उन्होंने अपने राजा वरुण के समीप जाकर प्रार्थना की । वरुण ने एक मादक पदार्थ को बना करअसुरों को दे दिया। वरुण के प्रयास से निर्मित मादक पदार्थ को असुर ने स्वीकार किया। वे असुर कहने लगे किहम लोग सुरा को पिते हैं, इस प्रकार से सुरा शब्द लोक में मदिरा के अर्थ में प्रचलित हो गया। अप्राप्य सोममसुराः सोमविधं मादकं विधापयितुम्।असुराधीशं वरुणं राजानं प्रार्थयामासुः॥वरुणस्ततः प्रयत्नाद् विनिर्ममे वारुणीं मदिराम्।पास्यामस्त्वसुरानिति सुरामिमां नातश्चक्रुः॥ वही, पृ. २९४, कारिका १-२ डॉ. नीरजा कुमारी, सहायक आचार्या, संस्कृत विभाग, महन्त दर्शन दास महाविद्यालय. मुजफ्फरपुर, बिहार नेइन्द्रविजय ग्रन्थ के दूसरे अध्याय के विषयवस्तु पर अपना व्याख्यान प्रदान की। उन्होंने कही कि भरतीयज्ञानपरम्परा में ओङ्कार का महत्त्व अधिक है। भारतवर्ष का महत्त्व कैसा था इस के विषय में ग्रन्थकार स्वयंलिखते हैं कि जहाँ वेद शास्त्र है, भारतवर्ष के निवासी में धर्म के अनुरूप चार वर्णों का विभाग है। गाय एवंपवित्र गंगा पूजनीय है। वह देश ही भारतवर्ष है। ओङ्कार एव येषामविशेषान्मन्त्र आराध्यः।येषां भिन्नमतानामप्यत्रास्त्येकबन्धुत्वम् ॥येषां शास्त्रं वेदश्चातुर्वर्ण्ये विभाजितो धर्मः।धेनुर्गङ्गाऽऽराध्या तेषां देशोऽस्ति भारतं वर्षम् ॥ वही, पृ. २५८, कारिका१-२ डॉ. रवीन्द्र ओझा, श्रीलक्ष्मी नारायण वेदपाठशाला, सूरत, ने अपने छात्रों के साथ सस्वर वैदिकमङ्गलाचरण किया । इस कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन, वैदिक शोध संस्थान के शोधाधिकारी डॉ.लक्ष्मी कान्त विमल ने किया । इस कार्यक्रम में विविध प्रान्तों से विश्वविद्याल और महाविद्याल के आचार्य,शोधच्छात्र, विषाय में अनुराग रखने वाले अनेक लोगों ने उत्साह पूर्वक भाग ग्रहण कर के संगोष्ठी को सफलबनाया में अपना योगदान दिया।

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