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Category: Seminars
Pandit Motilal Shastri Memorial Lecture 2024
Shri Shankar Shikshayatan organises Pandit Motilal Shastri Memorial Lecture every year. The lecture forms part of the annual festival organised by the institute for vedic research. On September 28, 2024,this lecture was organised at the Vachaspati Auditorium of Shri Lal Bahadur Shastri National Sanskrit University. During this function, two books were released by the guests present. One book was ‘Vedic Concept of Man and Universe’ written in English language. This book contains five lectures given by Pandit Motilal Shastri at the Rashtrapati Bhawan in 1956. The English translation of these lectures was done by Rishi Kumar Mishra. The institute has brought out a new edition with corrections and additional translation of the fifth lecture which was absent from the earlier edition. The second book was Ahoratravada Vimarsh. It is a review of Pandit Madhusudan Ojha’s book named Ahoratravada. Both these books have been published in 2024 by DK Print World, Delhi. The keynote speaker in this lecture was Prof. Krishna Kant Sharma, former Faculty Head, Sanskrit Vidya Dharmavigyan Faculty, Banaras Hindu University, Varanasi. He revealed the contemporary importance of the book Indravijaya. He gave his lecture on various aspects of Indravijaya. Pandit Madhusudan Ojha accepts history in the Vedas. Other scholars do not accept history in the Vedas. If there is history in the Vedas, then the eternity of the Vedas will be destroyed. We read many stories in many verses of the Rigveda. In Indravijaya , Indra was the first king of our Bharat nation. Keeping Indra at the centre, the geography and history of Bharatavarsha has been revealed in this book. Prof. Rajdhar Mishra, Grammar Department, Jagadguru Ramanandacharya Rajasthan Sanskrit University, Jaipur, who was present as a special guest, said that Indravijaya not only determines the geographical boundaries of Bharatavarsha, but the description of the world is also given in Indravijaya. The entire history of Bharatavarsha is proved by Shruti Praman. He said that various aspects of naming Bharat have been analysed. Bharatavarsha has four names – Bharatavarsha, Nabhivarsha, Arshabhavarsha and Haimavatvarsha. Four proofs for naming Bharat have also been presented in the book. Agnidhra’s son was Nabhi, Nabhi’s son was Rishabh, Rishabh’s son was Bharat, Bharatavarsha was named after them. Dushyant and Shakuntala’s son was Bharat, Bharatavarsha is named after them. In Shatapath Brahman, Agni is called Bharat, on this basis also the name Bharatavarsha is derived. The name Bharat also means where sustenance and nourishment is provided for. Prof. Santosh Kumar Shukla, Jawaharlal Nehru University, welcomed all the guests and introduced Shri Shankar Shikshayatan’s principal objectives. He said the institute was founded by Rishi Kumar Mishra. Mishraji’s guru was Pandit Motilal Shastri, Motilal Shastri’s guru was Pandit Madhusudan Ojha. In this way, Shri Shankar Shikshayatan is associated with the propagation of Vedic science through guru tradition. He gave a detailed presentation on Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya. The programme was presided over by Prof. Bhagirath Nand of Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit University. He explained the importance of Indravijaya. He said that iron was not invented in the Vedic period. But stone was available everywhere. Indra’s thunderbolt was made of stone. Here stone means the hardest substance. Kalidas has also said in his epic Raghuvansha that in the course of narration of Raghucharit, King Raghu’s horse came from Iran. This evidence proves that India’s borders were very wide. Mr Anand Bordia, trustee of Shri Shankar Shikshayatan, thanked all the scholars present. A The lecture began with the melodious singing of Vedic Mangalacharana by Prof. Gopal Prasad Sharma of Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit University and Prof. Mahanand Jha of Laukika Mangalacharana. The programme was conducted by Dr. Mani Shankar Dwivedi of Sanskrit Department of Jamia Millia Islamia University. Many scholars from Delhi University, Jawaharlal Nehru University, Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit University, Jamia Millia Islamia University, research students and Sanskrit lovers participated enthusiastically in the lecture and made the programme a success.
पण्डित मोतीलाल शास्त्री स्मारक व्याख्यान-2024
प्रतिवेदन विसवीं शताब्दी के वैदिकविज्ञान के महान् शास्त्रचिन्तक पण्डित मोतीलाल शास्त्री संस्कृत जगत् में सुविख्यात हैं। उन्होंने राष्ट्रभाषा में शतपथब्राह्मण का, उपनिषद् का और गीताविज्ञानभाष्य का अभिनव व्याख्या की है। उनकी उपलब्ध सभी रचना श्रीशंकर शिक्षायतन के वेबसाईट पर पढने के लिए रखा गया है। श्रीशंकर शिक्षायतन प्रतिवर्ष मोतीलाल शास्त्री स्मारक व्याख्यान का समायोजन करता है। इस वर्ष सितम्बर माह के दिनांक २८ शनिवार को श्रीलाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय के वाचस्पति सभागार में यह व्याख्यान सुसंपन्न हुआ है।। श्रीशंकर शिक्षायतन का यह वार्षिक उत्सव के रूप में यह यह व्याख्यान प्रतिवर्ष समायोजित होता है। इस व्याख्यान में दो ग्रन्थों का लोकार्पण समागत अतिथियों के द्वारा किया गया। एक ग्रन्थ अंग्रेजी भाषा में लिखित ‘वैदिक कन्सेप्ट आफ मेन एन्ड यूनिवर्स’ है। यह ग्रन्थ राष्ट्रपतिभवन में महामहिम राष्ट्रपति डॉ. राजेन्द्र प्रसाद के समक्ष वैदिकविज्ञान के पाँच विषयों पर पण्डित मोतीलाल शास्त्री ने १९५६ ई. में व्याख्यान दिया था। उस व्याख्यान का अंग्रेजी अनुवाद ऋषि कुमार मिश्र जी ने किया था। पुन विस्तृत संस्करण निकाला गया है। दूसरा ग्रन्थ अहोरात्रवादविमर्श है। पण्डित मधुसूदन ओझा जी के अहोरात्रवाद नामक ग्रन्थ की समीक्षा है। ये दोनों ग्रन्थ २०२४ ई. डी. के. प्रिन्ट वर्ल्ड, दिल्ली से प्रकाशित हुए हैं। इस व्याख्यान में मुख्यवक्ता प्रो. कृष्ण कान्त शर्मा, पूर्वसंकाय अध्यक्ष, संस्कृतविद्या धर्मविज्ञान संकाय, काशी हिन्दू विश्वविद्यालय, वाराणसी थे। उन्होंने इन्द्रविजय ग्रन्थ के समसामयिक महत्त्व को उद्घाटित किया। उन्होंने इन्द्रविजय के विविध पक्षों पर अपना व्याख्यान दिया। पण्डित मधुसूदन ओझा वेद में इतिहास को स्वीकार करते हैं । दूसरे विद्वान् वेद में इतिहास को स्वीकार नहीं करते हैं। वेद में यदि इतिहास है तो वेद की नित्यता भङ्ग हो जायेगी। ऋग्वेद के अनेक सूक्तयों में अनेक कथा हम लोग पढ़ते हैं। इन्द्रविजय ग्रन्थ में इन्द्र हमारे भारत राष्ट्र प्रथम राजा थे। इन्द्र को केन्द्र में रख कर भारतवर्ष का भूगोल और इतिहास का उद्घाटन इस ग्रन्थ में किया गया है। विशिष्ट अतिथि के रूप में विराजमान प्रो. राजधर मिश्रः, व्याकरण विभाग, जगद्गुरु रामानन्दाचार्य राजस्थान संस्कृत विश्वविद्यालय, जयपुर ने कहा कि यह इन्द्रविजय ग्रन्थ भारतवर्ष के भौगोलिक सीमा ही निर्धारण नहीं करता है अपितु भूगल का वर्णन भी इन्द्रविजय में है। भारतवर्ष का समग्र इतिहास श्रुतिप्रमाण से प्रमाणित है। उन्होंने कहा कि भारत नामकरण के विविध पक्षों का विश्लेषण किया गया है। भारतवर्ष के चार नाम हैं भारतवर्ष, नाभिवर्ष, आर्षभवर्ष और हैमवतवर्ष। भारत नामकरण के लिए चार प्रमाण भी ग्रन्थ में प्रस्तुत किया गया है। आग्नीध्र के पुत्र नाभि थे, नाभि के पुत्र ऋषभ, ऋषभ के पुत्र भरत थे, उन्हीं के नाम पर भारतवर्ष है। दुष्यन्त और शकुन्तल के पुत्र भरत थे, उनके नाम पर यह भारतवर्ष है। शतपथब्राह्मण में अग्नि को भरत कहा गया है, इस आधार पर भी भारतवर्ष नाम है। भरण और पोषण करने के कारण भी भारत यह नाम सिद्ध होता है। कार्यक्रम के प्रारम्भ में प्रो. सन्तोष कुमार शुक्लः, प्राच्य विद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय ने समागत सभी अतिथियों का स्वागत किया। प्रो. शुक्ल ने दृढता के साथ कहा कि इस समय संपूर्ण भारतवर्ष में वैदिक विज्ञान के प्रमुख संस्थान श्रीशंकर शिक्षायतन है। इस शिक्षायतन की संस्थापना प्रख्यात शिक्षाविद् ऋषि कुमार मिश्र ने की थी। मिश्र के गुरु पण्डित मोतीलाल शास्त्री जी थे, मोतीलाल शास्त्री के गुरु पण्डित मधुसूदन ओझा जी थे । इस प्रकार गुरु परम्परा से वैदिक विज्ञान का संप्रसार प्रचार संलग्न यह श्रीशंकर शिक्षायतन है। इतिहास दो प्रकार के होते हैं। एक इतिहास सृष्टिपक्ष को उद्घाटित करता है। दूसरा पक्ष राजाओं के चरितवृत्तान्त समुद्घाटित करता है। जगद्गुरुवैभव नामक ग्रन्थ में स्वयं पण्डित मधुसूदन ओझा लिखा है। यद्विश्वसृष्टेरितिवृत्तिमासीत् पुरातनं तद्धि पुराणमाहुः। यच्चेतनानां नु नृणाम् चरित्रं पृथक् कृतं स्यात् स इहेतिहासः॥ कार्यक्रम की अध्यक्षता प्रो. भागीरथ नन्द, श्रीलाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय के शैक्षणिक पीठाध्यक्ष की थी। उन्होंने इन्द्रविजय ग्रन्थ के महत्त्व का निरूपण किया। उन्होंने कहा कि वैदिककाल में लौहपदार्थ का आविष्कार नहीं हुआ था। परन्तु पत्थर की उपलब्धता सभी जगहों पर थी। इन्द्र का वज्र पत्थर से बना हुआ था । यहाँ पत्थर का अर्थ कठोरतम पदार्थ से है। कालिदास भी अपने रघुवंश नामक महाकाव्य में रघुचरित के वर्णन के क्रम में राजा रघु का अश्व ईरानदेश से आया था, यह कहा है। इस प्रमाण से सिद्ध होता है कि भारतवर्ष की सीमा बहुविस्तृत थी। श्रीशंकर शिक्षायतन के न्यासी श्रीमान् आनन्द बोर्दिया जी ने उपस्थित सभी विद्वानों का धन्यवादज्ञापन किया । एवं अपने उद्बोधन में भारतवर्ष के व्यापक चिन्तन का महत्त्व का निरूपण किया गया है। जहाँ भारतवर्ष में वैदिककाल से ज्ञान के विविध पक्ष का विकास हुआ है । हमारे देश में शास्त्रचिन्तन की स्वतन्त्रता है। व्याख्यान के प्रारम्भ श्रीलाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय के प्रो. गोपाल प्रसाद शर्मा वैदिक मङ्गलाचरण का एवं प्रो.महानन्द झा ने लौकिक मङ्गलाचरण का सुस्वर गायन किया। कार्यक्रम का सञ्चालन जामिया मिलिया इस्लामिया विश्वविद्यालय के संस्कृत विभाग के डॉ. मणिशंकर द्विवेदी ने किया। व्याख्यान में दिल्ली विश्वविद्यालय के, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्याल के, श्रीलाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय के, जामिया मिलिया इस्लामिया विश्वविद्यालय के अनेक विद्वानों ने, शोधछात्रों ने संस्कृतानुरागियों ने उत्साह पूर्वक भाग ग्रहण कर के कार्यक्रम को सफल बनाने में बड़ा योगदान किया।
National Seminar on Indravijaya-Bharatavarsha Part VIII
Report Shri Shankar Shikshayatan organised the eighth seminar on August 31, 2024, as part of its vedic seminar series Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya. The seminar was organised on the basis of various topics from the last part of the second chapter of Indravijaya . Speaking on the topic as the chief guest, Prof. Shobha Mishra, Acharya, Sanskrit Department, Vikramajit Singh Sanatan Dharma Mahavidyalaya, Kanpur said that in Indravijaya, Pandit Madhusudan Ojha has presented elaborate discussion on ribhu. He has referred to the Rigveda notations on Ribhu. In the context of Ribhu, Ribhu was a craftsman who assisted man in his work. Ribhu had created two horses for Indra. Riding on those two horses, Indra killed the bandits. These references prove that Ribhu was a resident of Bharatavarsha. Prof. Anita Rajpal, Acharya, Department of Sanskrit, Hindu College, Delhi University, Delhi, also emphasised that Ribhu was a skilled sculptor and he was taught by Tvashta. Ribhu was endowed with three types of craftmanship. Dr. Jaya Sah, Assistant Acharya, Department of Sanskrit, Tripura University, Tripura, pointed out that Ojahji has collected the names of many rivers through the Bharatvarsha narrative of the book named Indravijaya. Not only are the names of the rivers mentioned, but a detailed outline of the geographical area situated on the river banks is described. In Rigveda, these names of Purvasaptanad are- Ganga, Yamuna, Saraswati, Shutudri, Parushni, Asakni and Vitasta. In this, Ganga, Yamuna, Saraswati, Shutudri Stoma, Sachta Purushnya are the names of Paschim Saptnad. There is another Saptnad from Panch Gaur country towards the north. Whose names are Kulishi, Veerpatni, Shifanjsi etc. Prof. Santosh Kumar Shukla, Acharya, School of Sanskrit and Indic Studies, Jawaharlal Nehru University, chaired the session. He pointed out Pandit Madhusudan Ojha has listed the characteristics of a true Aryan. According to Ojhaji, the one whose deity is Omkar, whose shastra is Veda and whose deity is Ganga and cow, is the real Arya. He is a native of India. He has not come from outside in any way. The seminar was conducted by Dr. Laxmi Kant Vimal of Shri Shankar Shikshayatan. Professors, research scholars, and many people interested in the subject from various states participated enthusiastically and contributed to success of the seminar Please watch the proceedings of the seminar here– https://youtu.be/YsdTpvwpZ5I
राष्ट्रीय संगोष्ठी इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान -शृंखला-८
प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३१ अगस्त को सायंकाल ५-७ बजे तक अन्तर्जालीयमाध्यम से राष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया। पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ केद्वितीय अध्याय के अन्तिम भाग से विविध विषयों को आधार बना कर यह राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित की गईथी । प्रो. शोभा मिश्रा, आचार्या, संस्कृत विभाग, विक्रमाजीत सिंह सनातन धर्म महाविद्यालय, कानपुर नेमुख्य अतिथि के रूप में विषय पर बोलती हुई कही कि इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ में ऋभु विषय पर व्यापकविचार किया गया है। ऋग्वेद में दीर्घतमा द्वारा किया गया कीर्तिसूक्त, वामदेव द्वारा ऋभु विषय परवामदेवसूक्त प्राप्त होता है। ऋभु के प्रसंग में ऋभु मनुष्य का कार्यसहायक शिल्पी था, मनुष्य होने से वह ऋभुभारतवर्ष का ही निवासी था। ऋभु ने दो घोड़ों का निमार्ण किया था, उन दोनों घोड़ों पर चढकर देवराज इन्द्रने दस्युओं का संहार किया था। इस प्रमाण से सिद्ध होता है कि ऋभु भारतवर्ष का ही निवसी था। मनुष्यलोक मेंसुधन्वा ऋभु के पिता थे, इस प्रमाण से ऋभु आर्य था जिसका निवासस्थान भारतवर्ष ही था। इत्थमृभूणामेषां शिल्पं शृणुमः पुरा मनुष्याणाम् ।भारतवर्षाभिजना ध्रुवमासंस्ते मनुष्यत्वात् ॥एभिश्च निर्मितौ तावश्वौ हरिसंज्ञकौ समारुह्य ।इन्द्रो दस्यूनवधीत् तस्मादृभवः पुरैवासन् ।।एष सुधन्वा राजा जनक ऋभूणां च मानुषे लोके ।आसीद् भारतवर्षे तस्मादार्याः पुराप्यासन् ॥ इन्द्रविजयः पृ. ३४३, कारिका१-३ प्रो. अनीता राजपाल, आचार्या, संस्कृत विभाग, हिन्दू महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय, दिल्ली नेइन्द्रविजय ग्रन्थ में वर्णित ऋभु के परिचय के क्रम में ऋभु के पिता का नाम सुधन्वा था। ऋभु के गुरु त्वष्टा थे।त्वष्टा ने ऋभु को शिल्प कर्म में पूर्ण शिक्षित किया था। भारत के इतिहास में दस्युयुद्ध अत्यन्त प्रसिद्ध है, दस्युके युद्ध से पूर्व एव ऋभु का सन्दर्भ ऋग्वेद में देखने को मिलता है। दस्युनियुद्धादस्माद् बहुपूर्वं भारते वर्षे ।आसीन्नृपः सुधन्वा पुत्रास्तस्य त्रयस्त्वासन् ॥ इन्द्रविजयः पृ. ३२०, कारिका २ ऋभु के तीन प्रकार के शिल्प थे। ये हैं-परोक्ष के लिए पाँच शिल्प, मित्रता के लिए दश शिल्प और यशः कीप्राप्ति के लिए अनेक शिल्प। अथ कुशला ऋभवस्ते त्रेधा शिल्पानि कल्पयामासुः।पञ्च परोक्षार्थेऽपि च दश सख्यार्थे बहूनि कीर्त्यर्थे ॥ इन्द्रविजयः पृ. ३२४, कारिका १ डॉ. जया साह, सहायका आचार्या, संस्कृत विभाग, त्रिपुरा विश्वविद्यालय, त्रिपुरा ने इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ केभारतवर्ष आख्यान के माध्यम से अनेक नदियों के नामों का संग्रह किया गया है। न केवल नदियों के नाम हैं,अपितु नदीतट पर स्थित भौगोलिक क्षेत्र की विस्तृत रूपरेखा वर्णित है। ऋग्वेद में पूर्वसप्तनद के ये नाम हैं- गङ्गा, यमुना, सरस्वती, शुतुद्री, परुष्णि, असक्नी और वितस्ता ।इमं मे गङ्गे यमुने सरस्वति शुतुद्रि स्तोमं सचता परुष्ण्या । असिक्न्या मरुद्वृधे वितस्तयाऽर्जीकीये शृणुह्या सुषोमया। ऋग्वेदः १०.७५.५ पश्चिमसप्तनद के नाम हैं। जैसे- हे सिन्धो ! तुम गमनशील गोमती नदी को मिलाने के लिए पहले तुष्टामा नदी केसाथ चली। फिर तुम सुसर्तु, रसा श्वेती, कुभा और मेहन्तु नदियों के साथ मिलती है। इस के बाद तुम इन सबके साथ एक रथ पर आरूढ होकर चलती है। तृष्टा मया प्रथमं यातवे सजूः सु सर्त्वा रसया श्वेत्या त्या ।त्वं सिन्धो कुभया गोमती क्रुमुं मेहत्न्वा सरथं याभिरीयसे ॥ ऋग्वेदः १०.७५.६ उत्तरसप्तनद के नाम इस प्रकार हैं- पाँच गौर देश से उत्तर की दिशा की ओर दूसरा एक सप्तनद है। जिसका नामकुलिशी, वीरपत्नी, शिफांजसी आदि हैं। तत्पञ्चगौरदेशादुत्तरतोऽन्योऽस्ति सप्त नददेशः ।कुलिशी च वीरपत्नी शिफाञ्जसीत्यादिभिः क्लृप्तः॥ इन्द्रविजयः पृ. ३१०, कारिका १ डॉ. दीपमाला, सहायक आचार्या, संस्कृत विभाग, राजकीय महाविद्यालय, जोधपुर, ने अपने वक्तव्य में कही किदास दो प्रकार के होते हैं। मनुष्यदास और अमनुष्यदास । दास न देव थे, न दानव थे और न ही मनुष्य थे। उनकाआर्यों के साथ विद्वेष था, वह कोई आनार्यविशेष ही था। स एष दासस्तु न देव आसीन्न दानवो नापि मनुष्य आसीत्।आर्यैर्द्विषन् कश्चिदनार्यः पृथग्वदेवैष विभाग आसीत्॥ इन्द्रविजयः पृ. ३०३, कारिका १ प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्यविद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय,कार्यक्रम के अध्यक्ष थे।उन्होंने कहा कि आर्यों का स्वभाव कैसा था, इस विषय पर ग्रन्थकार पण्डित ओझा नेलिखा है कि जिसके आराध्य ओङ्कार हो, जिसका शास्त्र वेद हो और जसकी आराध्या गङ्गा एवं गाय हो,वही वास्तविक आर्य है। वही भारतवर्ष का मूलनिवासी है। वह किसी भी प्रकार से बाह्य भाग से नहीं आया है। ओङ्कार एष येषामविशेषान्मन्त्र आराध्यः। येषां भिन्नमतानामप्यत्रास्त्येकबन्धुत्वम् ॥येषां शास्त्रं वेदश्चातुर्वर्ण्ये विभाजितो धर्मः।धेनुर्गङ्गाऽऽराध्या तेषां देशोऽस्ति भारतं वर्षम् ॥ इन्द्रविजयः पृ. २५८, कारिका १ डॉ. मधुसूदन शर्मा, अतिथि प्रध्यापक, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय , नईदिल्ली ने सस्वर वैदिक मङ्गलाचरण का गान किया । इस कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन, वैदिकशोध संस्थान के शोधाधिकारी डॉ. लक्ष्मी कान्त विमल ने किया । इस कार्यक्रम में विविध प्रान्तों से विश्वविद्यालऔर महाविद्याल के आचार्य, शोधच्छात्र, विषाय में अनुराग रखने वाले अनेक लोगों ने उत्साह पूर्वक भागग्रहण कर के संगोष्ठी को सफल बनाया में अपना योगदान दिया। कृपया सेमिनार की कार्यवाही यहां देखें– https://youtu.be/YsdTpvwpZ5I
National Seminar on Indravijaya-Bharatavarsha VII
Report Shri Shankar Shikshayatan organised the seventh seminar on Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya on July 31, 2024. The discussion focused on Bharatavarsha. Prof. Ramraj Upadhyaya of Lal Bahadur Shastri Rashtriya Rashtriya Sanskrit University, spoke about Somavalli. There was a mountain known as Hemkut and the moon was located on it as somavalli. The yagna is carried out with soma. When devas fought with asuras, the latter destroyed somavalli. चन्द्रस्तु सोमवल्लीरूपो यो हेमकूटाद्रौ।यज्ञैकसाधनं तद्देवानामुदखनन्नसुराः॥ इन्द्रविजय, पृ. २८७, कारिका १ chandrastu somavallirupo yo hemakutadrauyagyekasadhanam tadyevanamudakhannnasuraha–Indravijaya, page 278 shloka 1 This episode lays importance to yagya. Devatas acquired several powers through yagya. Asuras also tried to carry out yagnas for that purpose but could not do so. Asuras were unaware of the correct method of yagna. यज्ञात् सिद्धीर्देवतानामनेका दृष्ट्वा यज्ञं कर्तुमैच्छन्नदेवाः।किन्त्वस्मिंस्ते यज्ञविज्ञानशिक्षाशून्यः सिद्धिं नाप्नुवन् विध्यबोधात्॥ वही, कारिका २ yagyat sidhirdevatanamaneka drishta yagyam katurmechhannadevahakintavsmimste yagyavigyanshikshashunyaha siddhim napruvan vidyabodhat–Indravijaya page 278 shloka 2 Prof. Vijay Garg, Acharya, Sanskrit Department, Hindu College, Delhi University gave his lecture based on the topic Devyajnabhumi. He said that the synonym of the word svarga was Trivishtap. Triloki is a major topic in Vedic science. In triloki, the first earth is Bharatavarsha. The second is space and the third is Hemavatvarsh Dyuloka. These three worlds together are Trivishtap. Here Pandit Ojha ji has determined the location of Trivishtap. The place from North Ocean to Kuruvarsh is called Trivishtap. In this way Trivishtap has been called Dyulok. The king of one part of that earth is Devadatta, the king of the other part is some other person. The king of the third part is someone else. The kingdom is different based on the king of the same earth. Similarly, the king of one part of svarga is Brahma. The part of svarga where Brahma is the king is called Brahma’s Vishtap. The other part of svarga where Vishnu is the king is called Vishnu vishtap. The third part where Indra is the king is called Indra’s Vishtap. भारतवर्षं पृथ्वी हैमवतं वर्षमन्तरिक्षं स्यात् ।उत्तरमब्धिं यावत् कुरुवर्षान्तं त्रिविष्टपं तु द्यौः॥ब्रह्मण एकं विष्टपमपरं विष्णोस्तृतीयमिन्द्रस्य।एभिस्त्रिभिरधिपतिभिः स्वर्गो लोकस्त्रिविष्टपं भवति॥ वही पृ. २७१, कारिका१-२ Bharatavarsha prithvi haimavatam varshamantariksham syatuttaramabdhim yavat kuruvarshantam trivishtapam tu dyoBrahman ekam vishtapamparam vishnostrutiyamindrasyaebhistnibhiradhipatibhiha svargo lokastinvishtapam bhavat.–Indravijaya page 271 shlokas 1-2 Dr. Ritesh Kumar Pandey, Associate Professor, Grammar Department, Shrirang Laxmi Adarsh Sanskrit Mahavidyalaya, Vrindavan, gave his lecture on the origin of Sura. He said that when the demons could not obtain Somras, they went to their king Varuna and prayed. Varuna made an intoxicant and gave it to the demons. The demons accepted the intoxicant made by Varuna’s efforts. The demons started saying that they drink Sura, and in this way the word Sura became popular in the public in the sense of alcohol. Dr. Neerja Kumari, Assistant Professor, Sanskrit Department, Mahant Darshan Das Mahavidyalaya, Muzaffarpur, Bihar delivered her lecture on the second chapter of Indravijaya. She said that Omkar has great importance in the Indian knowledge tradition. Regarding the importance of Bharatavarsha, the author himself writes where there are the Vedas and the residents are divided into four castes according to religion, and where cow and holy Ganga are worshipped, that country is Bharatavarsha. ओङ्कार एव येषामविशेषान्मन्त्र आराध्यः।येषां भिन्नमतानामप्यत्रास्त्येकबन्धुत्वम् ॥येषां शास्त्रं वेदश्चातुर्वर्ण्ये विभाजितो धर्मः।धेनुर्गङ्गाऽऽराध्या तेषां देशोऽस्ति भारतं वर्षम् ॥ वही, पृ. २५८, कारिका१-२ omkar eva yeshamavisheshanmantra aradhyahayesham bhinnamatanamapyatrastyekabandhutvamyesham shastram vedashchatuvranarye vibhajite dharmahadhenugrangaradhya tesham deshosti bharatavarsham–Indravijay, p 258, shloka 1-2 Dr. Ravindra Ojha, Shri Lakshmi Narayan Vedapathshala, Surat, recited Vedic Manglacharan with his students. The programme was conducted by Dr. Lakshmi Kant Vimal of Shri Shankar Shikshayatan. Professors from universities and colleges, research scholars, and several others interested in the subject from various states participated enthusiastically and contributed to making the seminar a success.
राष्ट्रीय संगोष्ठी–इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान (शृंखला-७)
प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३१ जुलाई को सायंकाल ५-७ बजे तक अन्तर्जालीयमाध्यम से राष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया। पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ केद्वितीय अध्याय के प्रारम्भिक भाग से विविध विषयों को आधार बना कर यह राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित कीगई थी । प्रो. रामराज उपाध्याय, आचार्य, पौरोहित्यविभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृतविश्वविद्यालय, ने सोमवल्ली के परिप्रेक्ष्य में अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया। पण्डित ओझा जी ने इन्द्रविजयनामक ग्रन्थ में सोमवल्ली की अभिनव व्याख्या की है, जो पाठकों के लिए सर्वथा नवीन है। हेमकूट नामक एकपर्वत है। उस पर्वत पर चन्द्रमा ही सोमवल्ली के रूप में अवस्थित हैं। सोम तत्त्व से ही यज्ञ सम्पन्न होता है। यज्ञका साधन सोम है। जब देवों के साथ असुर का युद्ध हुआ, तब उस युद्ध में असुर ने उस सोमवल्ली नष्ट कर दिया । चन्द्रस्तु सोमवल्लीरूपो यो हेमकूटाद्रौ।यज्ञैकसाधनं तद्देवानामुदखनन्नसुराः॥ इन्द्रविजय, पृ. २८७, कारिका १ इस प्रसङ्ग में यज्ञ का महत्त्व रेखांकित किया गया है। देवता ने यज्ञ के माध्यम से ही विविध प्रकार की सिद्धियाँप्राप्त की थी। असुर भी यज्ञ को करने के लिए प्रयत्न किया था। परन्तु वे असुर यज्ञविधि ठीक से नहीं जानने केकारण सिद्ध को प्राप्त नहीं हुए। अत एव वे असुर यज्ञ से होने वाली सिद्धि को प्राप्त नहीं कर सके। यज्ञात् सिद्धीर्देवतानामनेका दृष्ट्वा यज्ञं कर्तुमैच्छन्नदेवाः।किन्त्वस्मिंस्ते यज्ञविज्ञानशिक्षाशून्यः सिद्धिं नाप्नुवन् विध्यबोधात्॥ वही, कारिका २ प्रो. विजय गर्ग, आचार्य, संस्कृत विभाग, हिन्दू महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय ने देवयजनभूमि नामकविषय को आधार बना कर अपना व्याख्यान दिया था। उन्होंने कहा कि स्वर्गशब्द का पर्याय त्रिविष्टप है।वैदिकविज्ञान में त्रिलोकी एक प्रधान विषय है। त्रिलोकी में पहला पृथ्वीलोक भारतवर्ष है। दूसरा अन्तरिक्ष औरतीसरा हैमवतवर्ष द्युलोक है। यही तीनों लोक मिल कर त्रिविष्टप है । यहाँ पर पण्डित ओझा जी ने त्रिविष्टप कास्थाननिर्धारण किया है। उत्तर समुद्र से लेकर कुरुवर्ष पर्यन्त स्थान त्रिविष्टप कहलाता है। इस प्रकार त्रिविष्टप को ही द्युलोक कहा गया है। जिस प्रकार एक पृथ्वी है। उस पृथिवी के एक भाग का राजा देवदत्त है, दूसरे भागका राजा कोई अन्य व्यक्ति है। तीसरे भाग का राजा कोई दूसरा ही है। एक ही भूपिण्ड का राजा के भेद से राज्यका भेद होता है। उसी प्रकार स्वर्ग के एक भाग का राजा ब्रह्मा है। ब्रह्मा जिस भाग का राजा है, वह भाग ब्रह्माका विष्टप कहलाता है, स्वर्ग के दूसरे भाग का राजा विष्णु है, वह भाग विष्णुविष्टप कहलाता है। तीसरे भागका राजा इन्द्र, वह भाग इन्द्र का विष्टप कहलाता है। भारतवर्षं पृथ्वी हैमवतं वर्षमन्तरिक्षं स्यात् ।उत्तरमब्धिं यावत् कुरुवर्षान्तं त्रिविष्टपं तु द्यौः॥ब्रह्मण एकं विष्टपमपरं विष्णोस्तृतीयमिन्द्रस्य।एभिस्त्रिभिरधिपतिभिः स्वर्गो लोकस्त्रिविष्टपं भवति॥ वही पृ. २७१, कारिका१-२ डॉ. रितेश कुमार पाण्डेय, सह आचार्य, व्याकरण विभाग, श्रीरङ्ग लक्ष्मी आदर्श संस्कृत महाविद्यालय, वृन्दावनने सुरा की उत्पत्तिप्रसंग के ऊपर अपना स्वव्याख्यान दिया। उन्होंने कहा कि जब असुर सोमरस को प्राप्त नहींकर पाया तब उन्होंने अपने राजा वरुण के समीप जाकर प्रार्थना की । वरुण ने एक मादक पदार्थ को बना करअसुरों को दे दिया। वरुण के प्रयास से निर्मित मादक पदार्थ को असुर ने स्वीकार किया। वे असुर कहने लगे किहम लोग सुरा को पिते हैं, इस प्रकार से सुरा शब्द लोक में मदिरा के अर्थ में प्रचलित हो गया। अप्राप्य सोममसुराः सोमविधं मादकं विधापयितुम्।असुराधीशं वरुणं राजानं प्रार्थयामासुः॥वरुणस्ततः प्रयत्नाद् विनिर्ममे वारुणीं मदिराम्।पास्यामस्त्वसुरानिति सुरामिमां नातश्चक्रुः॥ वही, पृ. २९४, कारिका १-२ डॉ. नीरजा कुमारी, सहायक आचार्या, संस्कृत विभाग, महन्त दर्शन दास महाविद्यालय. मुजफ्फरपुर, बिहार नेइन्द्रविजय ग्रन्थ के दूसरे अध्याय के विषयवस्तु पर अपना व्याख्यान प्रदान की। उन्होंने कही कि भरतीयज्ञानपरम्परा में ओङ्कार का महत्त्व अधिक है। भारतवर्ष का महत्त्व कैसा था इस के विषय में ग्रन्थकार स्वयंलिखते हैं कि जहाँ वेद शास्त्र है, भारतवर्ष के निवासी में धर्म के अनुरूप चार वर्णों का विभाग है। गाय एवंपवित्र गंगा पूजनीय है। वह देश ही भारतवर्ष है। ओङ्कार एव येषामविशेषान्मन्त्र आराध्यः।येषां भिन्नमतानामप्यत्रास्त्येकबन्धुत्वम् ॥येषां शास्त्रं वेदश्चातुर्वर्ण्ये विभाजितो धर्मः।धेनुर्गङ्गाऽऽराध्या तेषां देशोऽस्ति भारतं वर्षम् ॥ वही, पृ. २५८, कारिका१-२ डॉ. रवीन्द्र ओझा, श्रीलक्ष्मी नारायण वेदपाठशाला, सूरत, ने अपने छात्रों के साथ सस्वर वैदिकमङ्गलाचरण किया । इस कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन, वैदिक शोध संस्थान के शोधाधिकारी डॉ.लक्ष्मी कान्त विमल ने किया । इस कार्यक्रम में विविध प्रान्तों से विश्वविद्याल और महाविद्याल के आचार्य,शोधच्छात्र, विषाय में अनुराग रखने वाले अनेक लोगों ने उत्साह पूर्वक भाग ग्रहण कर के संगोष्ठी को सफलबनाया में अपना योगदान दिया।
National Seminar on Indravijaya-Bharatavarsha Dharma and Vidya prasanga
As part of series of discussions on Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya, Shri Shankar Shikshayatan organised a national seminar on June 29, 2024. The discussion focused on chapters on dharma and vidya. The keynote speaker at the seminar, Prof. Shivram Sharma, Banaras Hindu University, presented his lecture based on various subjects covered under the chapter on vidya or knowledge. He pointed out that Ojhaji had explained many knowledge systems in his book. Of these vidyas, prakriti vidya and laukika vidya are related to earthly subjects while divya vidya are vedic vidya and suryaras vidya. Prakriti vidya is of two types–nigama and agama. There are 18 types of nigama vidya and 120 types of agama vidya. Divya vidya has four divisions and there are 16 sections in each division. Thus 64 divisions of divya vidya are explained. Prof. Lalit Kumar Patel, Acharya, Department of Literature, Somnath Sanskrit University, made a presentation on eight nigamiya siddhi, eight agamiya mantrabala siddhi, eight mahaushadi balasiddhi explained in the chapter on vidya. He pointed out that the chapter also described sarpakarshini vidya which was prevalent during the Mahabharata period. In this vidya, a snake situated far away is attracted to the desired place by the power of mantra. This mantra vidya was used to attract snakes to the sarpayajna. Dr. Satish Kumar Mishra, Associate Professor, Department of Sanskrit, Hansraj College, Delhi University, pointed out that swayamvaha was a yantra vidya. in his lecture said that Swayamvaha Vidya is a Yantra Vidya. Swayamvaha means automatic or self activating machine. Prof. Santosh Kumar Shukla, Professor, School of Sanskrit and Indic Studies, Jawaharlal Nehru University, presided over the meeting. In his presidential address, he said that in ancient times India’s knowledge was very advanced. India has been called a vishwaguru because it offered knowledge to the whole world. Bharatavarsha is famous not only in the field of knowledge but also in strength and valour. Many Chakravarti kings have lived in this country. Mandhata was the chief among those kings. Its reference is found in Vishnu Purana. Mandhata ruled over all the countries of America, Africa, Europe and Asia, pointed out Prof. Shukla.
राष्ट्रीय संगोष्ठी इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान – धर्म एवं विद्या प्रसङ्ग
श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक २९ जून २०२४ को सायंकाल ५ बजे से ७ बजे तक अन्तर्जालीय माध्यम से एक राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित की गयी। यह संगोष्ठी पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ के धर्मप्रसङ्ग और विद्याप्रसङ्ग को आधार बना कर समायोजित थी। संगोष्ठी में मुख्य वक्ता के रूप में आचार्य प्रो. शिवराम शर्मा, साहित्य विभाग, संस्कृत विद्या धर्म विज्ञान संकाय, काशी हिन्दू विश्वविद्यालय ने विद्याप्रसङ्ग के विविध विषयों को आधार बनाकर अपना व्याख्यान दिया। उन्होंने कहा कि इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ में अनेक विद्याओं का उल्लेख प्राप्त होता है। उन विद्याओं में प्राकृत विद्या, लौकिक विद्या, पार्थिव विषय से संबन्धित विद्या, दिव्या विद्या, वैदिक विद्या, सूर्यरसविद्या वर्णित है। उनमें प्राकृत विद्या ही निगम और आगम भेद से दो प्रकार की है। जिस के विषय में कहा गया है- ‘तत्र प्राकृतविद्या निगमागमभेदतो द्विविधा।’, इन्द्रविजय, पृ. १९९ निगमविद्या के अठारह प्रभेद हैं, एवं आगम विद्या की संख्या १२० है। ‘नैगमविद्यास्तत्र च मुख्यतयाऽष्टादशः प्रथिताः। आगमविद्या विंशशतमित्थं सर्वविद्यानाम् ।।’, वही दिव्यविद्या के चार विभाग हैं। प्रत्येक विभाग में सोलह संख्या हैं। इस प्रकार दिव्यविद्या के ६४ प्रभेद वर्णित हैं। मानस बल जिसे बुद्धीन्द्रिय बल भी कहते हैं, यह पहला विभाग है। दूसरे विभाग में आठ दिव्यदृष्टि सिद्धियाँ हैं। जिस को देवबल सिद्धि नाम से भी प्रस्तुत किया गया है। तीसरे विभाग में आठ कर्मेन्द्रिय बल हैं, जिनका भूतबल के नाम से प्रतिपादन किया गया है। चौथे विभाग में आठ आगमीय मन्त्रबलसिद्धियाँ हैं। जिन्हें यन्त्रबलसिद्धि नाम से भी व्याख्यायित किया गया है। मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित प्रो. ललित कुमार पटेल, आचार्य, साहित्य विभाग, सोमनाथ संस्कृत विश्वविद्यालय ने अपने व्याख्यान में विद्याप्रसङ्ग में वर्णित आठ नैगमीय मन्त्रबलसिद्धि, आठ आगमीयमन्त्र बलसिसिद्धि, आठ महौषधि बलसिद्धि को आधार बना कर अपना व्याख्यान दिया। उन्होंने कहा कि इस प्रसङ्ग में एक सर्पाकर्षिणी विद्या का वर्णन प्राप्त होता है। महाभारतकाल यह विद्या थी। इस विद्या में मन्त्रबल से दूर स्थित सर्प का अभीष्ट स्थान पर आकर्षण किया जाता है। जनमेजय के सर्पयज्ञ में इस मन्त्रविद्या से सर्पों का आकर्षण किया गया था। डॉ. सतीश कुमार मिश्र, सहाचार्य, संस्कृत विभाग, हंसराज महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय ने अपने व्याख्यान में कहा कि स्वयंवह विद्या एक यन्त्रविद्या है। स्वयंवह इस शब्द का अर्थ स्वचालित यन्त्र है। इस विद्या में दिन के षष्ठिघटिका के पल विपल आदि ज्योतिषशास्त्रीय नियमों के आलोक में ज्ञान का वर्णन है। प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्य विद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय ने कार्यक्रम की अध्यक्ष्यता की । उन्होंने अपने अध्यक्षीय उद्बोधन में कहा कि प्राचीनकाल में भारत का ज्ञान अत्यन्त समुन्नत था। संपूर्ण विश्व को ज्ञान प्रदान करने के कारण भारतदेश को शिक्षक कहा गया है- ‘अपि पूर्वस्मिन् काले परमोन्नतिशिखरमायाताः। एते तु भारतीयाः विशेषां शिक्षका अभवन्।।’, वही, पृ.१७७ न केवल ज्ञान के क्षेत्र में अपितु बल और पराक्रम में भी भातवर्ष का महत्त्व प्रसिद्ध है। इस भारत देश में अनेक चक्रवर्ती राजा लोग हुए हैं। जिन्होंने इस सप्तद्वीपवती पृथ्वी पर अपना शासन किया था। उन राजाओं में मान्धाता प्रमुख थे। विष्णुपुराण में इसका सन्दर्भ प्राप्त होता है- ‘यावत्सूर्य उदेति स्म यावच्च प्रतिष्ठति। सर्वं तद्यौवनाश्वस्य मान्धातुः क्षेत्रमुच्यते॥’, वही, पृ. १७७ अमेरीका, अफरीका, यूरोप और एशिया इन सभी देशों पर मान्धाता की शासन व्यवस्था थी- ‘अमरीकाख्यो देशो देशो योऽफरीकाख्यः। यूरोप एशिया तान् सर्वान् शास्ति स्म मान्धाता॥’, वही डॉ. ओङ्कार सेल्यूकर, वेदविभाग, श्रीलाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रिय संस्कृत विश्वविद्यालय के द्वारा प्रस्तुत वैदिक मङ्गलाचरण से संगोष्ठी का शुभारम्भ हुआ। कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन, वैदिक शोधसंस्थान के शोधाधिकारी डॉ. लक्ष्मी कान्त विमल ने किया। इस कार्यक्रम में विविध प्रान्त के विश्वविद्यालयों और महाविद्यालयों के आचार्यों एवं शोधच्छात्रों ने उत्साह पूर्वक सहभागिता की।
National Seminar on Indravijayah–Bharatavarsha Upadwipa-prasanga
Shri Shankar Shikshayatan organised an online national seminar on May 31,2024 based on the Upadvipa prasanga of Pandit Madhusudan Ojha’s monumental work, Indravijayah. Prof. Santosh Kumar Shukla, Professor, Institute of Sanskrit and Oriental Studies, Jawaharlal Nehru University, presided over the seminar which was attended by Prof. Harish, Acharya, Sanskrit Department, Kirori Mal College, Delhi University; Dr. Satyaketu, Assistant Professor, Sanskrit Department, Lucknow University; Dr. Yogesh Sharma, Assistant Professor, Sanskrit Department, P.G. D. A. V. College (Evening), Delhi University; Dr. Dheeraj Kumar Pandey, Assistant Professor, Department of Philosophy, Kameshwar Singh Darbhanga Sanskrit University, Darbhanga. Prof. Harish presented his lecture on Lankaprasang (chapter on Lanka) of Indravijayah. Pandit Madhusudan Ojha has proved the fact on the basis of 12 proofs that Sinhala Island is not Lanka. In the first proof it is said that in Bhagavata Purana, Sinhala Island is mentioned in the seventh place and Lanka has been placed at the eighth position. In the second proof it is said that Lanka is a place without latitude while Sinhala island has been given latitude. In the third proof it is said that just like there is a meridian in Ujjaini, similarly there is a meridian in Lanka as well. This proves that the island of Sinhala is different from the island of Lanka. The fourth proof states that the island of Sri Lanka touches the Equator but the island of Sinhala is situated very far from the Equator. In the fifth evidence it is said that the length of Sinhala island is 135 Kos and width is 122 Kos whereas the length of Lanka is 4 Kos and width is 20 Kos. In the sixth evidence also the difference between Sinhala island and Lanka island is told on the basis of their size. In the seventh evidence, there are many mountains in Sinhala island, due to this logic there is a difference between Lanka and Sinhala island. In the eighth evidence it is said that Ravan Vihar was on Trikuta mountain, due to this logic it will not be right to say that Sinhala island is Lanka. In the ninth evidence It is said that in the Greek text, Sinhala Island has been referred to by the word ‘Taprovan’. Similarly, considering the word ‘Tapu Ravan’, Sinhala Island is not Lanka. In the tenth proof it is said that the mountain range which is now visible in ruins from Sethuband-Rameshwar to Sinhaladvipa cannot be Lanka because Ram had built a bridge over the sea and that bridge got submerged in the sea. In the eleventh proof It is said that there was a king named Agnidhra who divided India into nine parts. The ninth island among them is Kumaridvipa. The other eight islands got submerged in the sea. In the twelfth proof, the separation of the two has been proved on the basis of six arguments. Dr . Satyaketu presented his lecture on the Upadwipa Prasanga (chapter on peninsulas) which has been described in the Bhagwat Mahapurana through eight peninsulas–Swarnaprastha, Shukla, Avartan, Naaramanak, Mandaraharin, Panchajanya, Sinhala and Lanka. Here Sinhala is at seventh place and Lanka is at eighth place. Dr. Yogesh Sharma while lecturing on Indian Languages said that there were three languages in India. The first language was Chhanda language, the second language was Sanskrit language and the third was Nagari language. This description is found in Indravijayah. During the time of Panini, in India, Chandobhasha was called divine language and Brahmi language was called Bharati. In this context, author Pt. Ojha ji has discussed many aspects related to language. While presenting a lecture on the chapter of script (lipi prasanga), Dr. Dheeraj Kumar Pandey said that in the Vedas, there was a clear quotation of the word lipi was found during the creation of mantras. The word ‘Chhandah Kshuro bhrajah’ has been found in the fifteenth chapter of Shukla Yajurveda. Here, the word Kshuro means pen and the word Bhraj means verse. In the presidential address, Prof. Santosh Kumar Shukla said that the main topic of this national seminar was the discussion of the ancient geographical position of India. In this, the topic of peninsular and Lankan geography is discussed. In this geography, topics like the basis of naming Jambudvipa. The seminar was conducted by Dr. Laxmi Kant Vimal, Research Officer of Shri Shankar Shikshayatan. Professors, research scholars and experts from various universities and colleges from various states participated enthusiastically.
राष्ट्रीय संगोष्ठी-इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान उपद्वीपप्रसङ्ग
प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३१ मई २०२४ को इन्द्रविजयग्रन्थ केउपद्वीपप्रसङ्ग को आधार बनाकर एक ऑनलाईन राष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया।यह संगोष्ठी प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्यविद्या अध्ययन संस्थान,जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय की अध्यक्षता में सम्पन्न हुई। जिसमें प्रो. हरीश, आचार्या, संस्कृतविभाग, किरोड़ीमल महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय; डॉ. सत्यकेतु, सहायक आचार्य, संस्कृतविभाग, लखनऊ विश्वविद्यालय; डॉ. योगेश शर्मा, सहायक आचार्य, संस्कृत विभाग, पी. जी. डी.ए. वी. महाविद्यालय (सान्ध्य), दिल्ली विश्वविद्यालय; डॉ. धीरज कुमार पाण्डेय, सहायक आचार्य,दर्शन विभाग, कामेश्वर सिंह दरभंगा संस्कृत विश्वविद्यालय, दरभंगा ने वक्ता के रूप में व्याख्यानकिया। प्रो. हरीश ने इन्द्रविजय ग्रन्थ के लङ्काप्रसङ्ग पर अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया। पं.मधुसूदन ओझा ने १२ प्रमाणों के आधार पर इस तथ्य को सिद्ध किया गया है कि सिंहलद्वीपलङ्का नहीं है । पहले प्रमाण में कहा गया कि भागवत पुराण में सिंहलद्वीप को सातवें स्थान परऔर लङ्का को आठवें स्थान पर रखा गया है। दूसरे प्रमाण में कहा गया कि लङ्का अक्षांश रहितस्थान है। सिंहलद्वीप में अक्षांश है। तीसरे प्रमाण में कहा गया है कि जैसे उज्जयिनी में मध्यरेखा हैवैसे ही लङ्का में भी मध्यरेखा है। इससे सिद्ध होता है कि सिंहलद्वीप लङ्काद्वीप से भिन्न है। चौथेप्रमाण में कहा गया कि लङ्का विषुवत् रेखा को छूती है परन्तु सिंहलद्वीप विषुवत् रेखा से बहुत दूरपर स्थित है। पाँचवे प्रमाण में कहा गया है कि सिंहलद्वीप की लम्बाई १३५ कोश और चौड़ाई१२२ कोश है। जबकि लङ्का की लम्बाई ४ कोश और चौड़ाई २० कोश है। छठे प्रमाण में भीसिंहलद्वीप एवं लङ्काद्वीप के आकार के आधार पर ही इनमें भेद बतलाया गया है। सातवें प्रमाण केअनुसार सिंहलद्वीप में अनेक पर्वत हैं, इस युक्ति से लङ्का और सिंहलद्वीप में भेद है। आठवें प्रमाणमें कहा गया है कि त्रिकूटपर्वत पर रावणविहार था, इस युक्ति से सिंहलद्वीप लङ्का है, यह कहनाउचित नहीं होगा। नवमें प्रमाण में कहा गया है कि यूनानीग्रन्थ में सिंहलद्वीप को ‘टापरोवेन’ शब्दसे कहा गया है। उसी प्रकार ‘टापू रावण’ इस शब्द को मान कर सिंहलद्वीप लङ्का नहीं है। दशवेंप्रमाण में कहा गया है कि सेतुबन्ध-रामेश्वर से सिंहलद्वीप तक भग्नावशेष रूप में जो पर्वत शृङ्खलाअभी दिखाई देती है। वह भी लङ्का नहीं हो सकती। क्योंकि राम ने समुद्र में पुल बनाया था औरवह पुल समुद्र में विलीन हो गया। ग्यारहवें प्रमाण में कहा गया कि अग्नीध्र नामक राजा था।जिन्होंने भारतवर्ष को नौ भागों में बाँटा। उन में नवाँ द्वीप कुमारीद्वीप है। अन्य आठ द्वीप समुद्र मेंविलीन हो गये। बारहवें प्रमाण में ६ युक्तियों के आधार पर दोनों का पार्थक्य सिद्ध किया गया है।डॉ. सत्यकेतु ने उपद्वीपप्रसङ्ग को आधार बना कर अपना व्याख्यान दिया। जिस का वर्णनभागवत महापुराण में आठ उपद्वीपों के माध्यम से किया गया है। वे उपद्वीप इस प्रकार हैं-स्वर्णप्रस्थ, शुक्ल, आवर्तन, नारमणक, मन्दरहरिण, पाञ्चजन्य, सिंहल और लङ्का । यहाँ सातवेंस्थान पर सिंहल और आठवें स्थान पर लङ्का है। डॉ. सत्यकेतु ने उपद्वीपप्रसङ्ग को आधार बना कर अपना व्याख्यान दिया। जिस का वर्णनभागवत महापुराण में आठ उपद्वीपों के माध्यम से किया गया है। वे उपद्वीप इस प्रकार हैं-स्वर्णप्रस्थ, शुक्ल, आवर्तन, नारमणक, मन्दरहरिण, पाञ्चजन्य, सिंहल और लङ्का । यहाँ सातवेंस्थान पर सिंहल और आठवें स्थान पर लङ्का है। डॉ. योगेश शर्मा ने भारतीयभाषाप्रसङ्ग पर व्याख्यान करते हुए कहा कि भारतवर्ष मेंतीन भाषाएँ थीं। पहली भाषा छ्न्दोभाषा, दूसरी भाषा संस्कृतभाषा और तीसरी नागरी भाषा थी।इन्द्रविजयग्रन्थ में यह वर्णन प्राप्त होता है कि पाणिनि के समय में भारतवर्ष में छन्दोभाषा को दैवीभाषा और ब्राह्मी भाषा भारती कही जाती थी। इस प्रसंग में ग्रन्थकार पं. ओझा जी ने भाषासंबन्धीअनेक पक्षों पर विचारविमर्श किया है। डॉ. धीरज कुमार पाण्डेय लिपिप्रसङ्ग पर व्याख्यान प्रस्तुत करते हुए कहा कि वेद केमन्त्रनिर्माणकाल में लिपि शब्द का स्पष्ट उद्धरण प्राप्त होता है। शुक्लयजुर्वेद के पन्द्रवें अध्याय में‘छन्दः क्षुरोभ्रजः’ शब्द आया है। यहाँ क्षुर पद से लेखनी और भ्रज शब्द से छन्द अर्थ का ग्रहण कियागया है। अध्यक्षीय उद्बोधन में प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल ने कहा कि इस राष्ट्रीय संगोष्ठी का मुख्यविषय भारतवर्ष की प्राचीन भौगोलिकी स्थिति का विवेचन है। इस में उपद्वीप और लङ्काप्रसङ्गभूगोल का विषय है। इस भूगोल में भाषा कैसी होनी चाहिए एवं लिपि कैसी हो इत्यादि विषयआमन्त्रित विद्वानों के द्वारा ठीक से प्रतिपादन किया गया। जम्बूद्वीप नामकरण का आधार क्या है।मातृकाप्रसङ्ग में पथ्यास्वस्ति वैदिकवर्णमाला है। इस वर्णमाला की संख्या भिन्न-भिन्न है। वेद में९७ वर्ण इस वर्णमाला में मिलते हैं। श्री लालबहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय के वेदविभाग के अतिथि प्राध्यापकडॉ. मधुसूदन शर्मा के वैदिक मङ्गलाचरण से संगोष्ठी का प्रारम्भ हुआ। कार्यक्रम का सञ्चालनश्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोध अधिकारी डॉ. लक्ष्मी कान्त विमल ने किया। इसकार्यक्रम में अनेक प्रान्त के विश्वविद्यालय और महाविद्यालय के आचार्य, शोधच्छात्र तथाविषायानुरागी जनों ने उत्साह पूर्वक सहभागिता की।