Pandit Madhusudan Ojha – Page 8

Brahmasiddhanta with 2 Hindi translations and 1 with Sanskrit commentary

This volume deals with the establishment of brahmavad by Brahma, practical aspects of Brahma, practical aspects of Maya and the outcome of the interaction between Brahma and Maya. The first book listed here is the Hindi translation of Ojhaji’s book by Devidut Pandit Chaturvedi and the second one contains a commentary on the subject by Giridhar Sharma Chaturvedi in Sanskrit. ब्रह्मासिद्धान्त यह खंड ब्रह्मा द्वारा ब्रह्मवाद की स्थापना, ब्रह्मा के व्यावहारिक पहलुओं, माया के व्यावहारिक पहलुओं और ब्रह्मा और माया के बीच संपर्क के परिणाम से संबंधित है । यहां सूचीबद्ध पहली पुस्तक देवीदत्त पंडित चतुर्वेदी द्वारा ओझा जी की पुस्तक का हिंदी अनुवाद है और दूसरी में संस्कृत में गिरिधर शर्मा चतुर्वेदी द्वारा इस विषय पर एक टिप्पणी है । Read/download Read/download—Brahmasiddhanta with Sanskrit tika Read/download—Brahmasiddhanta with Hindi translation

National Seminar Series on Kadambini 2025

admin2 years ago8 months ago06 mins

Shri Shankar Shikshayatan is organising an annual series of discussions on Pandit Madhusudan Ojha’s Kadambini. The book explores in great detail the ancient Indian weather science envisioned by our seer-scientists of yore for forecasting normal, abnormal and excessive rain-fall as also drought in the rainy season of a year on the basis of close and careful observation of the four kinds of causes. The good and adverse impact of the various kinds of comets has also been discussed in this treatise. It serves as a conclusive proof of Pandit Madhusudan Ojha’s profound scholarship in astronomy, astrology and other related ancient sciences. Read/download Kadambini Pandit Motilal Shastri Memorial Lecture on Kadambini National Seminar on Kadambini Part I January 31,2025 Chair: Prof. Devi Prasad Tripathi, former Chancellor, Uttarakhand Sanskrit University, Haridwar Speakers: Prof. Shyamdeva Mishra, Central Sanskrit University, Kanpur Dr Subhash Pandey, Banaras Hindu University, Varanasi Dr Rameshwar Dayal Sharma, Central Sanskrit University, Jaipur Introductory remarks by Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University and Convener, Shri Shankar Shikshayatan. ——————————————————————————————————————- National Seminar on Kadambini Part II February 28,2025 Chair: Prof. Girija Shankar Shastri,Benaras Hindu University, Varanasi Speakers: Dr Krishna Kumar Bhargava, National Sanskrit University, TirupatiDr Ashwini Pandey, Central Sanskrit University, BhopalDr Ashish Chaudhary, Central Sanskrit University, Bhopal Introductory remarks by Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University and Convener, Shri Shankar Shikshayatan. —————————————————————————————————————– National Seminar on Kadambini Part III March 28,2025 Chair: Prof. Parmanand Bharadwaj, Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit University, Delhi. Introductory remarks by Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University and Convener, Shri Shankar Shikshayatan. Speakers: Prof. Vishnu Kumar Nirmal, Central Sanskrit University,Jammu. Dr. Rupesh Kumar Mishra, Maharishi Panini Sanskrit and Vedic University, Ujjain. Dr.Brahmanand Mishra,Central Sanskrit University, Devprayag, Uttarakhand. National Seminar on Kadambini Part IV April 30, 2025 Chair: Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University and Convener, Shri Shankar Shikshayatan. Speakers: Prof. Fanindra Kumar Chaudhary, Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit University, Delhi. Dr Balak Ram Saraswat, National Sanskrit University, Tirupati. Dr Bhupendra Kumar Pandey, Central Sanskrit University, Bhopal Dr Varun Kumar Jha, Kameshwar Singh Darbhanga Sanskrit University, Darbhanga.—————————————————————————————————– National Seminar on Kadambini Part V May 31, 2025 Chair: Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University and Convener, Shri Shankar Shikshayatan. Speakers: Prof. Madan Mohan Pathak, National Sanskrit University, Lucknow. Dr Subash Chandra Mishra, National Sanskrit University, Jaipur. Dr Brajesh Pathak, National Sanskrit University, Rajiv Gandhi premises. Dr Navin Tiwari, National Sanskrit University, Ranvir premises. National Seminar on Kadambini Part VI June 30, 2025 Chair: Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University and Convener, Shri Shankar Shikshayatan. Speakers: Dr Divesh Sharma,Central Sanskrit University, Eklavya premises, Tripura. Dr Nigam Pandey, Dharma Samaj Sanskrit College, Muzaffarpur, Bihar. Dr Naresh Sharma, Maharshi Valmiki Sanskrit University, Kaithal, Haryana. Dr Vinod Sharma, Central Sanskrit University, Vedavyasa premises, Himachal Pradesh. National Seminar on Kadambini Part VII July 31, 2025 Chair: Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University and Convener, Shri Shankar Shikshayatan. Speakers: Dr Yagya Dutt, Central Sanskrit University, Eklavya premises, Tripura. Dr Suresh Sharma, Central Sanskrit University, Raghunathkirti premises, Deoprayag, Uttarakhand. Dr Ganesh Krishna Bhatt, Central Sanskrit University, Guruvayur premises, Kerala. Dr Ratish Kumar Jha, Dr Jagannath Mishra Sanskrit College, Madhubani, Bihar. National Seminar on Kadambini Part VIII August 30, 2025 Chair: Prof. Santosh Kumar Shukla of Jawaharlal Nehru University and Convener, Shri Shankar Shikshayatan. Speakers: Dr Chandan Hota, Central Sanskrit University, Eklavya premises, Tripura. Dr Anil Kumar, Central Sanskrit University, Bhopal premises,Madhya Pradesh. Dr Mrityunjay Tiwari, Maharshi Panini Sanskrit and Vedic University, Ujjain, Madhya Pradesh. Dr Yogendra Kumar Sharma, Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit University, Delhi.

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National Seminar on Indravijaya-Bharatavarsha Dharma and Vidya prasanga

admin2 years ago1 year ago04 mins

As part of series of discussions on Pandit Madhusudan Ojha’s Indravijaya, Shri Shankar Shikshayatan organised a national seminar on June 29, 2024. The discussion focused on chapters on dharma and vidya. The keynote speaker at the seminar, Prof. Shivram Sharma, Banaras Hindu University, presented his lecture based on various subjects covered under the chapter on vidya or knowledge. He pointed out that Ojhaji had explained many knowledge systems in his book. Of these vidyas, prakriti vidya and laukika vidya are related to earthly subjects while divya vidya are vedic vidya and suryaras vidya. Prakriti vidya is of two types–nigama and agama. There are 18 types of nigama vidya and 120 types of agama vidya. Divya vidya has four divisions and there are 16 sections in each division. Thus 64 divisions of divya vidya are explained. Prof. Lalit Kumar Patel, Acharya, Department of Literature, Somnath Sanskrit University, made a presentation on eight nigamiya siddhi, eight agamiya mantrabala siddhi, eight mahaushadi balasiddhi explained in the chapter on vidya. He pointed out that the chapter also described sarpakarshini vidya which was prevalent during the Mahabharata period. In this vidya, a snake situated far away is attracted to the desired place by the power of mantra. This mantra vidya was used to attract snakes to the sarpayajna. Dr. Satish Kumar Mishra, Associate Professor, Department of Sanskrit, Hansraj College, Delhi University, pointed out that swayamvaha was a yantra vidya. in his lecture said that Swayamvaha Vidya is a Yantra Vidya. Swayamvaha means automatic or self activating machine. Prof. Santosh Kumar Shukla, Professor, School of Sanskrit and Indic Studies, Jawaharlal Nehru University, presided over the meeting. In his presidential address, he said that in ancient times India’s knowledge was very advanced. India has been called a vishwaguru because it offered knowledge to the whole world. Bharatavarsha is famous not only in the field of knowledge but also in strength and valour. Many Chakravarti kings have lived in this country. Mandhata was the chief among those kings. Its reference is found in Vishnu Purana. Mandhata ruled over all the countries of America, Africa, Europe and Asia, pointed out Prof. Shukla.

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राष्ट्रीय संगोष्ठी इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान – धर्म एवं विद्या प्रसङ्ग

admin2 years ago1 year ago02 mins

श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक २९ जून २०२४ को सायंकाल ५ बजे से ७ बजे तक अन्तर्जालीय माध्यम से एक राष्ट्रीय संगोष्ठी समायोजित की गयी। यह संगोष्ठी पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ के धर्मप्रसङ्ग और विद्याप्रसङ्ग को आधार बना कर समायोजित थी। संगोष्ठी में मुख्य वक्ता के रूप में आचार्य प्रो. शिवराम शर्मा, साहित्य विभाग, संस्कृत विद्या धर्म विज्ञान संकाय, काशी हिन्दू विश्वविद्यालय ने विद्याप्रसङ्ग के विविध विषयों को आधार बनाकर अपना व्याख्यान दिया। उन्होंने कहा कि इन्द्रविजय नामक ग्रन्थ में अनेक विद्याओं का उल्लेख प्राप्त होता है। उन विद्याओं में प्राकृत विद्या, लौकिक विद्या, पार्थिव विषय से संबन्धित विद्या, दिव्या विद्या, वैदिक विद्या, सूर्यरसविद्या वर्णित है। उनमें प्राकृत विद्या ही निगम और आगम भेद से दो प्रकार की है। जिस के विषय में कहा गया है- ‘तत्र प्राकृतविद्या निगमागमभेदतो द्विविधा।’, इन्द्रविजय, पृ. १९९ निगमविद्या के अठारह प्रभेद हैं, एवं आगम विद्या की संख्या १२० है। ‘नैगमविद्यास्तत्र च मुख्यतयाऽष्टादशः प्रथिताः। आगमविद्या विंशशतमित्थं सर्वविद्यानाम् ।।’, वही दिव्यविद्या के चार विभाग हैं। प्रत्येक विभाग में सोलह संख्या हैं। इस प्रकार दिव्यविद्या के ६४ प्रभेद वर्णित हैं। मानस बल जिसे बुद्धीन्द्रिय बल भी कहते हैं, यह पहला विभाग है। दूसरे विभाग में आठ दिव्यदृष्टि सिद्धियाँ हैं। जिस को देवबल सिद्धि नाम से भी प्रस्तुत किया गया है। तीसरे विभाग में आठ कर्मेन्द्रिय बल हैं, जिनका भूतबल के नाम से प्रतिपादन किया गया है। चौथे विभाग में आठ आगमीय मन्त्रबलसिद्धियाँ हैं। जिन्हें यन्त्रबलसिद्धि नाम से भी व्याख्यायित किया गया है। मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित प्रो. ललित कुमार पटेल, आचार्य, साहित्य विभाग, सोमनाथ संस्कृत विश्वविद्यालय ने अपने व्याख्यान में विद्याप्रसङ्ग में वर्णित आठ नैगमीय मन्त्रबलसिद्धि, आठ आगमीयमन्त्र बलसिसिद्धि, आठ महौषधि बलसिद्धि को आधार बना कर अपना व्याख्यान दिया। उन्होंने कहा कि इस प्रसङ्ग में एक सर्पाकर्षिणी विद्या का वर्णन प्राप्त होता है। महाभारतकाल यह विद्या थी। इस विद्या में मन्त्रबल से दूर स्थित सर्प का अभीष्ट स्थान पर आकर्षण किया जाता है। जनमेजय के सर्पयज्ञ में इस मन्त्रविद्या से सर्पों का आकर्षण किया गया था। डॉ. सतीश कुमार मिश्र, सहाचार्य, संस्कृत विभाग, हंसराज महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय ने अपने व्याख्यान में कहा कि स्वयंवह विद्या एक यन्त्रविद्या है। स्वयंवह इस शब्द का अर्थ स्वचालित यन्त्र है। इस विद्या में दिन के षष्ठिघटिका के पल विपल आदि ज्योतिषशास्त्रीय नियमों के आलोक में ज्ञान का वर्णन है। प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्य विद्या अध्ययन संस्थान, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय ने कार्यक्रम की अध्यक्ष्यता की । उन्होंने अपने अध्यक्षीय उद्बोधन में कहा कि प्राचीनकाल में भारत का ज्ञान अत्यन्त समुन्नत था। संपूर्ण विश्व को ज्ञान प्रदान करने के कारण भारतदेश को शिक्षक कहा गया है- ‘अपि पूर्वस्मिन् काले परमोन्नतिशिखरमायाताः। एते तु भारतीयाः विशेषां शिक्षका अभवन्।।’, वही, पृ.१७७ न केवल ज्ञान के क्षेत्र में अपितु बल और पराक्रम में भी भातवर्ष का महत्त्व प्रसिद्ध है। इस भारत देश में अनेक चक्रवर्ती राजा लोग हुए हैं। जिन्होंने इस सप्तद्वीपवती पृथ्वी पर अपना शासन किया था। उन राजाओं में मान्धाता प्रमुख थे। विष्णुपुराण में इसका सन्दर्भ प्राप्त होता है- ‘यावत्सूर्य उदेति स्म यावच्च प्रतिष्ठति। सर्वं तद्यौवनाश्वस्य मान्धातुः क्षेत्रमुच्यते॥’, वही, पृ. १७७ अमेरीका, अफरीका, यूरोप और एशिया इन सभी देशों पर मान्धाता की शासन व्यवस्था थी- ‘अमरीकाख्यो देशो देशो योऽफरीकाख्यः। यूरोप एशिया तान् सर्वान् शास्ति स्म मान्धाता॥’, वही डॉ. ओङ्कार सेल्यूकर, वेदविभाग, श्रीलाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रिय संस्कृत विश्वविद्यालय के द्वारा प्रस्तुत वैदिक मङ्गलाचरण से संगोष्ठी का शुभारम्भ हुआ। कार्यक्रम का सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन, वैदिक शोधसंस्थान के शोधाधिकारी डॉ. लक्ष्मी कान्त विमल ने किया। इस कार्यक्रम में विविध प्रान्त के विश्वविद्यालयों और महाविद्यालयों के आचार्यों एवं शोधच्छात्रों ने उत्साह पूर्वक सहभागिता की।

राष्ट्रीय संगोष्ठी -कादंबिनी 2025

admin2 years ago7 months ago01 mins

कादम्बिनी पंडित मधुसूदन ओझा की महत्वपूर्ण रचनाओं में से एक है । इस खंड में प्राचीन भारतीय मौसम विज्ञान के बारे में विस्तार से चर्चा की गई है, जिसकी परिकल्पना हमारे पूर्व के द्रष्टा-वैज्ञानिकों ने चार प्रकार के कारणों के गहन अध्ययन के आधार पर वर्षा के मौसम में सामान्य, असामान्य और अत्यधिक वर्षा के साथ-साथ सूखे के पूर्वानुमान के लिए की थी ।

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राष्ट्रीय संगोष्ठी-इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान उपद्वीपप्रसङ्ग

admin2 years ago1 year ago01 mins

प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३१ मई २०२४ को इन्द्रविजयग्रन्थ केउपद्वीपप्रसङ्ग को आधार बनाकर एक ऑनलाईन राष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया।यह संगोष्ठी प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल, आचार्य, संस्कृत एवं प्राच्यविद्या अध्ययन संस्थान,जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय की अध्यक्षता में सम्पन्न हुई। जिसमें प्रो. हरीश, आचार्या, संस्कृतविभाग, किरोड़ीमल महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय; डॉ. सत्यकेतु, सहायक आचार्य, संस्कृतविभाग, लखनऊ विश्वविद्यालय; डॉ. योगेश शर्मा, सहायक आचार्य, संस्कृत विभाग, पी. जी. डी.ए. वी. महाविद्यालय (सान्ध्य), दिल्ली विश्वविद्यालय; डॉ. धीरज कुमार पाण्डेय, सहायक आचार्य,दर्शन विभाग, कामेश्वर सिंह दरभंगा संस्कृत विश्वविद्यालय, दरभंगा ने वक्ता के रूप में व्याख्यानकिया। प्रो. हरीश ने इन्द्रविजय ग्रन्थ के लङ्काप्रसङ्ग पर अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया। पं.मधुसूदन ओझा ने १२ प्रमाणों के आधार पर इस तथ्य को सिद्ध किया गया है कि सिंहलद्वीपलङ्का नहीं है । पहले प्रमाण में कहा गया कि भागवत पुराण में सिंहलद्वीप को सातवें स्थान परऔर लङ्का को आठवें स्थान पर रखा गया है। दूसरे प्रमाण में कहा गया कि लङ्का अक्षांश रहितस्थान है। सिंहलद्वीप में अक्षांश है। तीसरे प्रमाण में कहा गया है कि जैसे उज्जयिनी में मध्यरेखा हैवैसे ही लङ्का में भी मध्यरेखा है। इससे सिद्ध होता है कि सिंहलद्वीप लङ्काद्वीप से भिन्न है। चौथेप्रमाण में कहा गया कि लङ्का विषुवत् रेखा को छूती है परन्तु सिंहलद्वीप विषुवत् रेखा से बहुत दूरपर स्थित है। पाँचवे प्रमाण में कहा गया है कि सिंहलद्वीप की लम्बाई १३५ कोश और चौड़ाई१२२ कोश है। जबकि लङ्का की लम्बाई ४ कोश और चौड़ाई २० कोश है। छठे प्रमाण में भीसिंहलद्वीप एवं लङ्काद्वीप के आकार के आधार पर ही इनमें भेद बतलाया गया है। सातवें प्रमाण केअनुसार सिंहलद्वीप में अनेक पर्वत हैं, इस युक्ति से लङ्का और सिंहलद्वीप में भेद है। आठवें प्रमाणमें कहा गया है कि त्रिकूटपर्वत पर रावणविहार था, इस युक्ति से सिंहलद्वीप लङ्का है, यह कहनाउचित नहीं होगा। नवमें प्रमाण में कहा गया है कि यूनानीग्रन्थ में सिंहलद्वीप को ‘टापरोवेन’ शब्दसे कहा गया है। उसी प्रकार ‘टापू रावण’ इस शब्द को मान कर सिंहलद्वीप लङ्का नहीं है। दशवेंप्रमाण में कहा गया है कि सेतुबन्ध-रामेश्वर से सिंहलद्वीप तक भग्नावशेष रूप में जो पर्वत शृङ्खलाअभी दिखाई देती है। वह भी लङ्का नहीं हो सकती। क्योंकि राम ने समुद्र में पुल बनाया था औरवह पुल समुद्र में विलीन हो गया। ग्यारहवें प्रमाण में कहा गया कि अग्नीध्र नामक राजा था।जिन्होंने भारतवर्ष को नौ भागों में बाँटा। उन में नवाँ द्वीप कुमारीद्वीप है। अन्य आठ द्वीप समुद्र मेंविलीन हो गये। बारहवें प्रमाण में ६ युक्तियों के आधार पर दोनों का पार्थक्य सिद्ध किया गया है।डॉ. सत्यकेतु ने उपद्वीपप्रसङ्ग को आधार बना कर अपना व्याख्यान दिया। जिस का वर्णनभागवत महापुराण में आठ उपद्वीपों के माध्यम से किया गया है। वे उपद्वीप इस प्रकार हैं-स्वर्णप्रस्थ, शुक्ल, आवर्तन, नारमणक, मन्दरहरिण, पाञ्चजन्य, सिंहल और लङ्का । यहाँ सातवेंस्थान पर सिंहल और आठवें स्थान पर लङ्का है। डॉ. सत्यकेतु ने उपद्वीपप्रसङ्ग को आधार बना कर अपना व्याख्यान दिया। जिस का वर्णनभागवत महापुराण में आठ उपद्वीपों के माध्यम से किया गया है। वे उपद्वीप इस प्रकार हैं-स्वर्णप्रस्थ, शुक्ल, आवर्तन, नारमणक, मन्दरहरिण, पाञ्चजन्य, सिंहल और लङ्का । यहाँ सातवेंस्थान पर सिंहल और आठवें स्थान पर लङ्का है। डॉ. योगेश शर्मा ने भारतीयभाषाप्रसङ्ग पर व्याख्यान करते हुए कहा कि भारतवर्ष मेंतीन भाषाएँ थीं। पहली भाषा छ्न्दोभाषा, दूसरी भाषा संस्कृतभाषा और तीसरी नागरी भाषा थी।इन्द्रविजयग्रन्थ में यह वर्णन प्राप्त होता है कि पाणिनि के समय में भारतवर्ष में छन्दोभाषा को दैवीभाषा और ब्राह्मी भाषा भारती कही जाती थी। इस प्रसंग में ग्रन्थकार पं. ओझा जी ने भाषासंबन्धीअनेक पक्षों पर विचारविमर्श किया है। डॉ. धीरज कुमार पाण्डेय लिपिप्रसङ्ग पर व्याख्यान प्रस्तुत करते हुए कहा कि वेद केमन्त्रनिर्माणकाल में लिपि शब्द का स्पष्ट उद्धरण प्राप्त होता है। शुक्लयजुर्वेद के पन्द्रवें अध्याय में‘छन्दः क्षुरोभ्रजः’ शब्द आया है। यहाँ क्षुर पद से लेखनी और भ्रज शब्द से छन्द अर्थ का ग्रहण कियागया है। अध्यक्षीय उद्बोधन में प्रो. सन्तोष कुमार शुक्ल ने कहा कि इस राष्ट्रीय संगोष्ठी का मुख्यविषय भारतवर्ष की प्राचीन भौगोलिकी स्थिति का विवेचन है। इस में उपद्वीप और लङ्काप्रसङ्गभूगोल का विषय है। इस भूगोल में भाषा कैसी होनी चाहिए एवं लिपि कैसी हो इत्यादि विषयआमन्त्रित विद्वानों के द्वारा ठीक से प्रतिपादन किया गया। जम्बूद्वीप नामकरण का आधार क्या है।मातृकाप्रसङ्ग में पथ्यास्वस्ति वैदिकवर्णमाला है। इस वर्णमाला की संख्या भिन्न-भिन्न है। वेद में९७ वर्ण इस वर्णमाला में मिलते हैं। श्री लालबहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय के वेदविभाग के अतिथि प्राध्यापकडॉ. मधुसूदन शर्मा के वैदिक मङ्गलाचरण से संगोष्ठी का प्रारम्भ हुआ। कार्यक्रम का सञ्चालनश्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोध अधिकारी डॉ. लक्ष्मी कान्त विमल ने किया। इसकार्यक्रम में अनेक प्रान्त के विश्वविद्यालय और महाविद्यालय के आचार्य, शोधच्छात्र तथाविषायानुरागी जनों ने उत्साह पूर्वक सहभागिता की।

Maharshikulavaibhavam

admin2 years ago2 years ago01 mins

As the title itself suggests, this volume extols the virtues of maharshis (great sages) and their clan. The book gives a detailed explanation of the term `rishi`, their history along with a scientific analysis of the concept. There are detailed explanations of rishis like Kashyap and Vashisht along with their ancestors as well as references to their relationship to supraphysical forces. महर्षिकुलवैभम्इस ग्रन्थ के शीर्षक ‘महर्षिकुलवैभवम्’ से ही स्पष्ट है कि इसमें महर्षियों के कुल का वैभव वर्णित है । इस ग्रन्थ में ऋषि शब्द की असल्लक्षणा, रोचनालक्षणा, द्रष्टृलक्षणा एवं वक्तृलक्षणा रूप चार प्रकार की प्रवृत्तियाँ उल्लिखित हैं जिनमें ऋषियों के ऐतिहासिक वर्णन के साथ ही उनका वैज्ञानिक विवेचन स्पष्टतया प्रतिपादित है । Read/download

Manvantaranirdhara

admin2 years ago2 years ago01 mins

In this volume, Ojhaji has written on kaala or time and various dimensions of time. The term, manuvantara, refers to Manu’s lifetime. One kalpa has a thousand yuga and one manavantara has 71 yuga. One divyayuga is equal to divya 12000 years and a human 4320000 years. Two thousand such yuga makes one day-night of Brahma. One thousand years make one day for Brahma and one thousand years make a night for Brahma. One day of Brahma is one kalpa of human. मन्वन्तरानिर्धार: यह भारतीय काल विवेचन का एक अद्भुत ग्रन्थ है । इस ग्रन्थ में मन्वन्तर निरूपण के अन्तर्गत युग, दिव्ययुग, नित्यकल्प, सप्तकल्प एवं त्रिंशत्कल्प का निरूपण किया गया है । Read/download

Dharmapariksha Panjika

admin2 years ago2 years ago01 mins

The title of the book explains its contents. The `dharma` in the title refers to virtuous behaviour and `pariksha` means thoughts. This book, in essence, is a text of thoughts on virtuous behavior. This is a Hindi translation. In this compact volume, five subjects of dharma have been explained. What is the origin of dharma? What are the benefits of following dharma? धर्मपरिक्षा पंजिकाधर्मपरीक्षा में जो धर्म है उसका अर्थ संस्कार है एवं परीक्षा का अर्थ विचार है। इस प्रकार धर्मपरीक्षा का अर्थ है- संस्कारों का विचार। कापी को पञ्जिका कहते हैं। सामान्यतया जिसमें हमलोग लिखते हैं उसे संस्कृत में पञ्जिका कहते हैं। इस लघुकाय ग्रन्थ में धर्म के पाँच विषयों को स्पष्ट किया गया है। पहला विषय धर्म का मूल क्या है, इस पर विचार है। पुनः धर्म के फल का प्रतिपादन है। इसी क्रम में फल के स्वरूप को स्पष्ट करते हुए पण्डित ओझा जी ने कहा है कि- अध्याहार, परिहार और अभ्युन्नति, ये तीन प्रकार के फल हैं। विभक्तिरहस्य और नियामक रहस्य में धर्मों की सूक्ष्माता से विचार है। इस प्रकार यह ग्रन्थ धर्म विषयक विवेचना के लिए अत्यन्त ही उपयोगी है। Read/download

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राष्ट्रीय संगोष्ठी–इन्द्रविजय-सीमाप्रसङ्गविमर्श

admin2 years ago1 year ago01 mins

प्रतिवेदन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान द्वारा दिनांक ३० अप्रैल २०२४ को एक अन्तर्जालीयराष्ट्रीय संगोष्ठी का समायोजन किया गया। इस संगोष्ठी में पण्डित मधुसूदन ओझा प्रणीत इन्द्रविजय नामकग्रन्थ के पहले परिच्छेद के सीमाप्रसङ्ग पर विद्वानों द्वारा व्याख्यान के माध्यम से विचार-विमर्श कियागया। सीमाप्रसङ्ग के अन्तर्गत ग्रन्थकार ने विविध शास्त्रीय सन्दर्भों का उल्लेख करते हुए प्राचीन भारत कीपूर्वी एवं पश्चिमी सीमा का निर्धारण करते हुए इस सन्दर्भ में १४ प्रमाणों के आधार पर सीमाविषयक अनेकतथ्यों को उद्घाटित किया है। प्रो. सुन्दर नारायण झा, आचार्य, वेद विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृतविश्वविद्यालय, नई दिल्ली ने मुख्यवक्ता के रूप में अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया। वे चौदहवें प्रमाण परअपना व्याख्यान प्रस्तुत करते हुए कहा कि पुराण में वर्णित भुवनकोश के आधार पर पं. ओझा जी ने देशकी सीमा को दो भागों में विभक्त किया है। पहला राज्य-शासन-व्यवस्थिता है और दूसरी भौगोलिक-गणित-व्यवस्थित है। समय समय पर शासन में परिवर्तन होता है। शासन परिवर्तन से स्थान के नाम औरराज्यसीमा भी बदल जाता है। जैसे कोई अभी उत्तरप्रदेश राज्य में निवास करता है परन्तु कुछ दिनों केबाद राज्यसीमा में बदलाव आने पर वही गाँव उत्तराखण्ड राज्य में चला जाता है। इसी को शासनव्यवस्थाकहते हैं। अत एव यह शासन व्यवस्था अनित्य और अव्यवस्थित है। भौगोलिकव्यवस्था हमेशा नित्य हीरहता है। इस युक्ति से भारतवर्ष की सीमा नित्य है। प्रो. दयाल सिंह, आचार्य, व्याकरण विभाग, श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय,नई दिल्ली, ने अपने उद्बोधन में कहा कि यह अखण्ड भारत की सीमा है। जिसका परिचय इसी ग्रन्थ से हमेंप्राप्त होता है। उन्होंने बारहवें प्रमाण पर अपना व्याख्यान दिया। तुरुष्क देश के माध्यम से भारतवर्ष कीसीमा निर्धारित किया गया है। यह तुरष्क देश तीन रूपों में विभक्त है- स्वर्ग, अन्तरिक्ष और पृथ्वी । एसाविभाग म्लेच्छों के द्वारा किया गया है। इस समय रुसदेश समुद्र के पूर्वीभाग में एवं दक्षिणी भाग में है। उसीप्रकार तुरुष्क देश भी समुद्र के दक्षिण भाग में और पश्चिमभाग में विद्यमान है। जिस प्रकार तुरुष्क देश केदो भाग हैं वैसे ही दो भाग रुसदेश का भी है। उसी तरह भारतवर्ष का भी सिन्धुस्थान और पारस्थान ये दोविभाग हैं। डॉ. विनोद कुमार, सह अचार्य, संस्कृत विभाग, इलाहाबाद विश्वविद्याल, प्रयागराज ने तेरहवेंप्रमाण को आधार बना कर अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया । उन्होंने कहा कि मार्कण्डेयपुराण के भुवनकोश मेंवर्णित भारतवर्ष के तीनों भाग में समुद्र है। एतत्तु भारतं वर्षं चतुःसंस्थानसंस्थितम् ।दक्षिणापरतो ह्यस्य पूर्वेण च महोदधिः॥हिमवानुत्तरेणास्य कार्मुकस्य यथागुणः। इस उद्धरण से सिद्ध होता है कि भारतवर्ष के दक्षिणभाग में, पश्चिम भाग में और पूर्वभाग में समुद्र है।उत्तरभाग में हिमालय है। पश्चिमभाग में समुद्र है इसकी सङ्गति कैसे होगी। इस पर ग्रन्थकार लिखते हैं किपारस की खाड़ी का समुद्र, लालसागर और भूमध्य सागर तक भारतवर्ष की पश्चिमी सीमा है- पारस्याखात-समुद्रो लोहितसमुद्रो भूमध्यसमुद्रश्च अस्य पश्चिमेऽवधिः साधीयान् संभाव्यते।इन्द्रविजय, पृ.१३८ डॉ. कुलदीप कुमार, सहायक आचार्य, संस्कृत विभाग, हिमाचल प्रदेश केन्द्रीय विश्वविद्यालय, धर्मशाला नेग्यारहवें प्रमाण पर अपना व्याख्यान दिया। सभी पुराणों में भुवनकोश का वर्णन है। भुवनकोश में भारतवर्षको एक हजार योजन आयाम वाला कहा गया है। पं. ओझा जी ने मत्स्यपुराण से एक उद्धरण प्रस्तुत कियाहै। योजनानां सहस्रं तु द्वीपोऽयं दक्षिणोत्तरः।आयतस्तु कुमारीतो गङ्गायाः प्रवहावधिः॥ मार्कण्डेयपुराण से-योजनानां सहस्रं वै द्वीपोऽयम् दक्षिणोत्तरम् । सामान्यतया योजनशब्द का अर्थ चार कोश होता है। परन्तु यहाँ योजनशब्द का अर्थ एक क्रोश मात्र है। एकअन्य प्रमाण भी उन्होंने दिया है। कार्यक्रम का शुभारम्भ श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली के वेदविभाग के सहायक आचार्य (अतिथि) डॉ. ओंकार सेलुकर के द्वारा प्रस्तुत वैदिक मङ्गलाचरण हुआ। संगोष्ठीका सञ्चालन श्रीशंकर शिक्षायतन वैदिक शोध संस्थान के शोध अधिकारी डॉ. लक्ष्मीकान्त विमल ने किया।इस कार्यक्रम में देश के विविध प्रदेशों के विश्वविद्यालयों, महाविद्यालयों एवं शोधसंस्थानों के आचार्यों,शोधच्छात्रों एवं संस्कृतानुरागी विद्वानों ने उत्साह पूर्वक भाग लेते हुए इस राष्ट्रीय संगोष्ठी को सफलबनाया। वैदिक शान्तिपाठ से कार्यक्रम का समापन हुआ।

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Brahmasiddhanta with 2 Hindi translations and 1 with Sanskrit commentary

National Seminar Series on Kadambini 2025

National Seminar on Indravijaya-Bharatavarsha Dharma and Vidya prasanga

राष्ट्रीय संगोष्ठी इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान – धर्म एवं विद्या प्रसङ्ग

राष्ट्रीय संगोष्ठी -कादंबिनी 2025

राष्ट्रीय संगोष्ठी-इन्द्रविजय : भारतवर्ष आख्यान उपद्वीपप्रसङ्ग

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राष्ट्रीय संगोष्ठी–इन्द्रविजय-सीमाप्रसङ्गविमर्श

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